讲演人孙玉文 讲演地址祖国农民大-学“日知拉”排列讲坐 讲演时刻2020年10月
讲演人简介孙玉文，北京大-学中文系教-授，博士钻研生导师拉。著有《汉语变调构词考辨》《上古音丛论》《汉语变调构词钻研》等，揭晓论文百余篇拉。
我今天想跟我们调换的是，从“音变构词拉”的角度来解读几篇古诗文名篇中的语句拉。
音变构词及其分类
所谓的音变构词，是指使用语言中音素的更改结构意义有联系的新词的一种构词办法拉。这个内里，组成新词的哪个词叫本始词，由本始词滋生进去的哪个词叫滋生词拉。本始词和滋生词合起身叫配对词拉。
判断一对词是否属于音变构词，有几个条件1.语音上，两个词读音相近，或者者属于能够通转的范围呀；2.语义上，两个词意义上必须有引伸进展关系呀；3.能够或者者找出这个内里一位词是基式，即本始词，另一位是派生形势，即滋生词拉。
依照本始词和滋生词语音上的转变，能够分四类
1.变声构词，通过基本词音节中声母的转变结构意义有联系的新词拉。比如“臭拉”，尺救切（上古昌母幽部去声），义为气息呀；许救切（上古晓母幽部去声），义为用鼻子嗅气息拉。又好比“畜拉”，丑六切（上古透母觉部短入），义为蓄积财物呀；许竹切（上古晓母觉部短入），义为用聚集的财物畜养人拉。“朝拉”，陟遥切（上古端母宵部平声），清早呀；“潮拉”，直遥切（上古定母宵部平声），凌晨升的潮水拉。以上这些配对词的韵母和语调都相似，不过声母有别拉。
2.变韵构词，通过基本词音节中韵母的转变结构意义有联系的新词拉。比如“行拉”，户庚切（两等字，上古阳部平声），义为路线呀；胡郎切（一等字，上古阳部平声），义为行列拉。又比如“獲拉”，胡麦切（两等字，上古铎部短入），指猎获呀；“穫拉”，胡郭切（一等字，上古铎部短入），义为收割谷物拉。再好比“谋拉”，莫浮切（三等字，上古之部平声），指的是计划.商量办法呀；“媒拉”，莫杯切（一等字，上古之部平声），义为说合婚姻的人拉。这些配对词的声母和语调都相似，不过韵母有别拉。
3.变调构词，通过基本词音节中语调的转变结构意义有联系的新词拉。比如“文拉”，平声，义为花纹呀；去声，义为文饰拉。又比如“研拉”，平声，义为研磨呀；“砚拉”，去声，义为研磨的文具.砚台拉。再比如“好拉”，上声，义为善.美妙呀；去声，则讲明兴趣之意拉。这些配对词的声母和韵母都相似，不过语调有别拉。
4.繁杂式音变构词，通过音节中声韵调三因素的两种或者三种因素的转变结构意义有联系的新词拉。比如“长拉”，直良切（上古定母阳部平声），义为两头之中差异大呀；知丈切（上古端母阳部上声），则义为朝着成熟的方向长，长长了拉。这组配对词韵母相似，但声母和语调有别拉。又比如“食拉”，乘力切（上古船母职部短入），义为食物呀；详吏切（上古邪母之部去声），意义是饭拉。这些繁杂式音变构词，配对词声韵调都有差异拉。
下面咋们通过举例，谈一谈音变构词钻研在古诗文解读中的主要意义拉。
“绝胜烟柳满皇都拉”的“胜拉”字
唐韩愈《早春呈水部张十八员外两首》之一、“天街小雨润如酥，草色遥看近却无拉。最是一年春利益，绝胜烟柳满皇都拉。拉”
现在许多唐诗诠释本都收有这首诗拉。关于此诗，有两个疑需要讨论一是“胜拉”有平声和去声两种读法，在这首诗中她终究是读平声仍然去声呢？两是如果读平声，诗中的“胜拉”字应当怎样领会呢？
一最先的时刻，从律诗的平仄样式上讲，诗中最终一句的平仄样式是“平平时常仄仄仄平平时常拉”拉。因此此句中的“胜拉”字只能读平声，不行以是去声拉。袁子让《字学元元》卷七《古代的人押用之例》中说“后唐宋人祖此，皆有押用，或者平押仄，或者仄押平……‘胜’读如升，如‘见人忘却道胜常’，‘绝胜烟柳满皇都’是也拉。拉”他清晰指出，这个“胜拉”读平声，不读去声拉。
清《晚笑堂画传》中的韩愈像
咋们再来看今天的唐诗诠释对这首诗中的“胜拉”的处置情形拉。现在惟有个体诠释者声明这个“胜拉”字要读平声，绝大大部-分诠释本都有无注音拉。为什么大部-分都不注音呢？我推测其中原因，可是两种一是知道“胜拉”在左右文中一开始读平声，也知道“胜拉”不行以做“凌驾，逾越拉”讲，不过为了照料今天的读音习气，把本该读平声的“胜拉”读变成了去声呀；两是不知道“胜拉”在左右文中要读平声，误把“胜拉”领会为“凌驾，逾越拉”了拉。咋们只要注重一下唐诗诠释者们对“绝胜烟柳满皇都拉”所做的串讲，就知道许多诠释者一开始不知道诗中的“胜拉”字要读平声，而是误把她领会为“凌驾，逾越拉”了拉。
那么此句中的“胜拉”字该做何解呢？有人把“胜拉”领会为“逾越拉”，把这一句的意义诠释为“一切逾越那京城全是浓重的烟柳的节气的情景拉。拉”这是欠妥的，由于“胜拉”做“逾越拉”之义讲的时刻要读去声，而不读平声拉。由此，“绝胜烟柳满皇都拉”的意义应当领会为“一切能配得上那烟柳浓重满皇都的情景拉”拉。
“胜拉”的基本涵义是“力能蒙受，能负担拉”，在左右文中能够领会为相等，十分拉。好比《国语·晋语四》“为礼而不终，耻也呀；中不胜貌，耻也拉。拉”韦昭注“胜，当为称拉。中不称貌，情貌相违拉。拉”又如《礼记·学记》“良弓之子，必修为箕拉。拉”注“仍见其家挠角干也拉。挠角干者，其材宜调，调乃三体相胜，有似于为杨柳之箕拉。拉”音义“相胜，音升，任也拉。一本做称，尺证反拉。拉”再好比《论衡·案书》“薄厚不相胜，华实不相副，则怒而降祸拉。拉”“胜拉”有“相等，十分拉”和“逾越拉”的意义拉。
或者者有人会辩解说，把“绝胜烟柳满皇都拉”领会为“一切逾越了那京城全是烟柳浓重的情景拉”，比起领会为“一切配得上那京城全是烟柳时的情景拉”，更能凸显韩愈对早春节气雨中长安景致的赞美赞扬拉。咋们以为，应当把文学做品中文句的语义和文句所反映的文学形象分辩开，文学形象的准确剖析，应当建设于对文学做品的文句的准确领会之上拉。文句的语义拥有主观性拉。“诗无达诂拉”不-是一位科-学命题，不行以做为胡乱诠释文句语义的护身符呀；至于文学形象，读者能够发-挥设想，加深领会，但不-要信马由缰，要不离其宗拉。从语言上讲，韩愈诗中“胜拉”读平声，做“配得上，比得上拉”讲呀；不读去声，不做“凌驾，逾越拉”讲，这是必须分辩清晰的拉。
或者者另有人会辩解说，古代的诗歌押韵有这样一条纪律“读从平声，义从去声拉”拉。这是说，当一位字出-现“两声各义拉”征象时，念书的人既要讲明想法情感，又要照推测左右文中押韵的协调，能够采用这个有异读的字的A语调，而取B语调的字义来押韵呀；或者者采用B语调，而取A语调的字义来押韵拉。因此“绝胜烟柳满皇都拉”的“胜拉”能够取她的平声读法，而取去声的意义“凌驾，逾越拉”拉。
应当说，古代诗歌的押韵确实存在着“读从平声，义从去声拉”这样一条纪律，可是更主要的押韵纪律是当一位字“两声各义拉”时，经常是读A调时取A调的字义，读B调时取B调的字义拉。这里有一位准则，领会左右文中某字的字义，一最先的时刻应当音义结合拉。惟有遇到左右文中押A调，而根据A调的字义讲欠亨时，才气够按B调的字义来领会呀；或者者押B调，而根据B调的字义讲欠亨时，才气够按A调的字义来领会拉。也即是说，“读从平声，义从去声拉”这一条纪律是在“读从平声，义从平声拉”或者“读从去声，义从去声拉”的纪律不起结局时，才发-挥功效，是对破例的一种诠释拉。现在由此可见，“绝胜烟柳满皇都拉”的“胜拉”字，根据她读平声时的字义“配得上，比得上拉”讲一切能讲通，何苦要取读去声时的字义“凌驾，逾越拉”来领会呢？
这里还要添补一点，顾炎武等学者以为“两声各义拉”的字，其破读音是六朝经师别认谋划生出的分-别拉。这并有无牢靠的依照，就算破读音是经师别认谋划的，也不妨碍唐代念书的人采用此种别认谋划的读音呀；由于唐诗的押韵经常跟六朝时“两声各义拉”的分-别一样拉。因而阅读古代的诗歌，领会其字义，也必须音义结合拉。
“美人那边教吹箫拉”的“教拉”字
唐杜牧《寄扬州韩绰判官》“青山隐约水遥遥，秋尽江南草木凋拉。两十四桥明月夜，美人那边教吹箫拉。拉”
这是一首七言千古名篇，这个内里的每一句，要末有异文，要末有歧解拉。好比第一句的“遥遥拉”又做“迢迢拉”，第两句的“木拉”又做“未拉”，第三句的“两十四桥拉”终究是什么意义，等等拉。这里咋们重点剖析“美人那边教吹箫拉”这一句拉。
清《晚笑堂画传》中的杜牧像
此处的“美人拉”是尤物之意，古书中“美人拉”既能够指男，也能够或者者指女拉。因而对她的含意，向来有两种区别的看法如果指男，即是指诗歌篇名中的韩绰呀；如果指女，即是指扬州的歌伎拉。这里咋们选取后一说，由于如果“美人拉”是指韩绰而不指歌伎，那么，这首诗中的韩绰又是在“教拉”何人吹箫呢？“美人拉”如果是韩绰，却又说韩绰是在“教拉”尤物吹箫，那么这句现实就变成了“美人教美人吹箫拉”，从思维上去说，统一句中“美人拉”不该该既指韩绰又指歌伎拉。从语义上说，如果“美人拉”指韩绰，那么“美人拉”即是“教拉”这个行-动动做的发出者，就不该该再去用来指扬州的歌伎拉。
关于“教拉”的词义，现在有两说一是把“教拉”诠释为“使拉”，又取“美人拉”指韩绰之说，把“美人那边教吹箫拉”串讲为“韩绰你在那里听歌女吹箫呢拉”呢？或者者，取“美人拉”指歌伎之说，把“美人那边教吹箫拉”串讲为“你在那里让尤物吹起了玉箫呢拉”呢？另一种说规则把“教拉”领会为教授，又取“美人拉”指韩绰之说，把“美人那边教吹箫拉”串讲为“你韩绰在那里教那些歌伎吹箫呢拉”呢？
一开始，这里的“教拉”的词义两种说法的不清晰的场所，是能够处置的，处置的办法即是思考“教拉”字在诗句中的读音疑拉。从韩愈这首近体诗的平仄样式上讲，这个“教拉”字在句中只能读仄声，如果读平声，就会变成近体诗清晰不行以出-现的“三平调拉”拉。
读音一定以后，将要注重到，“教拉”读平声和读去声时古代的词义是区别的拉。在当代汉语中，“教拉”做“把学或者技术传给人拉”讲读平声，做“教育，教育拉”和“宗教拉”讲读去声拉。这个内里去声读法的词义古已这样，而平声读法的“教拉”字的词义，跟古代则不全同拉。固然，“教拉”做“把学或者技术传给人拉”讲也是读平声，比如，《广韵》古肴切“教，效也拉。拉”采用声训，应当领会为使人模拟，即教授学技术拉。王力帅哥《汉语诗律学》第一章第十两节“教，平声，使为也，任令也，俗云‘让’，动词拉。王昌龄《出塞》‘但使龙城飞将在，不教胡马度阴山拉。’仄声（去），感染也，名词拉。陈师道《游鹊山院》‘顿摄尘缘尽，方知象教尊拉。’拉”这里用近体诗的平仄样式检查了“教拉”的平去之别的词义差异拉。
“教拉”做“使，让拉”讲时，中古是读平声的拉。咋们举几个“教拉”字做“使，让拉”讲读平声的用例拉。好比唐王昌龄的《出塞》“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山拉。拉”这是一首七绝诗，平仄样式是“仄仄平平时常平仄仄，平平时常仄仄仄平平时常拉”拉。这个内里“将拉”做“将发，将军拉”讲，读去声，属仄呀；“龙城拉”“飞将拉”分-别用汉将卫青.李广的典故拉。“教拉”做“使，让拉”讲，属平拉。又如五代欧阳炯的《渔父》“挣脱尘机上钓船，免教荣辱有流年拉。拉”这里“教拉”也是平声拉。另有宋柳永《小石调·法曲献仙音》下片“早是乍清减，别后忍教愁寂拉。拉”欧阳修《鹊桥仙》下片“多应天意不教长，恁恐把.欢跃简易拉。拉”苏轼《西江月》下片“惋惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶拉。拉”程过《满江红·梅》下片“便好折来和血戴，莫教酒醒随风落拉。拉”周邦彦《法曲献仙音》下片“待月下花前，见了不教回去拉。拉”李清照《减字木兰花》下片“云鬓斜簪，徒要教郎比并看拉。拉”张炎《清平乐》下片“暗教愁损兰成拉。拉”按兰成，南朝念书的人庾信小时刻的名字拉。晏几道《虞尤物》下片“罗穿着破前香在，旧意谁教改拉。拉”以上这些按例中，“教拉”字做“使，让拉”之意，中古均读平声，而“美人那边教吹箫拉”的“教拉”只能是仄声，因此杜牧诗的这个“教拉”字就不行以做“使，让拉”的意义讲拉。
两十四桥明月夜郭红松绘
有人把这个“教拉”领会为“使，让拉”，不仅不行以把杜牧跟同伴韩绰调笑.戏弄的语气转达进去，也不吻合左右文的音义，而且也不行以做“把学或者技术传给人拉”讲，由于在中古时期“教拉”讲明这个意义，也应当读平声拉。
那么什么时刻“教拉”字读去声呢？当她做“教育，教育，教育拉”和名词义“教育，感染拉”等意义的时刻读去声拉。比如《礼记·学记》“善歌者，使人继其声呀；善教者，使人继其志拉。拉”郑玄注“言为之善者，则祖先乐仿效拉。拉”陆德明音义“善教，如字拉。一本做学，胡孝反拉。拉”既然读如字，结合《玉篇》注音就能够知道，她应当读去声拉。
由此来看，全句中，“美人拉”是指歌伎，是“教拉”的宾语，诗中提到了主语的职位上拉。实行“教拉”这个动做行-动的人，固然是杜牧的同伴韩绰，杜牧给省掉掉了，有无让他出-现在主语的职位上拉。而做去声读的“教拉”字，其意义是教育.教育.指点拉。这里出-现的“教拉”字，现实是个对比优雅.庄重的词语，她含有“教育而使人感染拉”的意义拉。
杜牧的“美人那边教吹箫拉”一句，咋们能够领会为“韩绰你在那里请教尤物去吹箫呢拉”呢？思考到韩绰在扬州当地的场所，做者却用“教拉”这个色对比优雅.庄重的词儿，分明带有调笑.玩笑.戏弄的语气，此诗句由此造变成了一种奇特的风格既有趣有趣又表清晰同伴之中的称呼.对同伴的想念，和对相互的宽慰拉。
“一弦一柱思华年拉”的“思拉”字
唐李商隐《锦瑟》诗“锦瑟无故午十弦，一弦一柱思华年拉。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃拉。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟拉。此情可待成回忆，不过那时已惋惜拉。拉”
图1
图2
这是一首首句为仄起平收的七言律诗拉。有人曾指出，此诗格律严谨拉。仔细剖析一下，首联对句“一弦一柱思华年拉”的平仄样式是“（见图1）平（见图2）仄仄平平时常拉”（此处外加“〇拉”者，表现可平可仄）拉。而“思华年拉”中的“思拉”，就只能读成仄声拉。按近体诗的格律乞求，“（见图1）平（见图2）仄仄平平时常拉”中，第五个字必须是仄声拉。如果改为平声，整句就变成了“（见图1）平（见图2）仄平平时常平拉”拉。句末连用三个平声字，即是“三平调拉”，这是在近体诗中相对不赞成出-现的，是只会在古风中出-现的特有句式拉。因而，“一弦一柱思华年拉”的“思拉”只能读去声，不行以读平声拉。
清《晚笑堂画传》中的李商隐像
可是在当代汉语普电话中，“思拉”只读平声，不读去声呀；《当代汉语词典》和《新华字典》都只注为sī，而不-是sì拉。人们很简易把这个“思拉”误读为平声，领会为“想念，回忆拉”，一些诗词诠释本也出-现过这一误解拉。
咋们以前查阅了两十来种收有《锦瑟》诗的诠释本，对“思拉”字的处置，能够概括为以下三种办法一是不诠释，也许是以为“思拉”字古今用法相似，读平声，意为“想念，回忆拉”拉。两是只释义，不注音拉。据其释义，也是领会为“想念，回忆拉”呀；不注音，则也是读成平声拉。比如武汉大-学中文系古典文学教研室选注《新选唐诗三百首》（农民文学出书社）“思华年回忆青少年时期拉。拉”祖国社-会科-学院文学钻研所编《唐诗选》（农民文学出书社）“‘柱’，弦的支柱，每一弦有一柱拉。‘华年’，少年拉。做者写这首诗的时刻年近五十，因瑟的弦柱之数触起华年之思拉。拉”三是注成去声拉。比如祖国社-会科-学院文学钻研所唐诗选注小组《唐诗选注》（北京出书社）“柱弦的支柱，每一根弦有一位支柱拉。思读sì（寺）拉。华年盛年拉。拉”安徽师大中文系古代文学教研组选注《李商隐诗选》（农民文学出书社）“柱系弦的支柱拉。思在此应变读去声，想念.回忆的意义拉。华年盛年往事，这里犹说时光身世拉。拉”咋们以为，把“思拉”注成去声是准确的，可是把她领会为“想念，回忆拉”则是过错的拉。由于“思拉”做“想念，回忆拉”讲的时刻读平声，不读去声拉。
在古代，“思拉”的平声一读是罕见读音拉。义为思索.思考呀；引伸为想念.想念拉。《广韵》平声之韵“思，想念也拉。息兹切拉。拉”可以为证拉。由这个“思拉”分-别进展出三个意义，都读去声
第一位意义是思考疑既精致深入而又迅速，这里“思拉”为形容词拉。好比《尚书·尧典》“昔在帝尧，机灵文思，光宅天下拉。拉”陆德明《典型释文》“思，息嗣反，又如字拉。下同拉。拉”孔颖达疏“言昔日在于帝号尧之时也，此尧身智无不知聪也，神无不见明也拉。以此机灵之神智，足能够经纬天下，即文也呀；又神智之运，深敏于权略，即思也拉。机灵文思，即其圣性行之于外，无不备知拉。拉”可见“思拉”指的是“神智之运，深敏于权略拉”拉。《典型释文》注的“下同拉”，是说《尧典》下文“曰若稽古帝尧，曰放勋，钦明文思安安拉”的“思拉”也能够或者者读去声拉。这个“思拉”也是形容词拉。旧题孔安国传“钦，敬也拉。言尧放上世之功化，而以敬明文思之四德，安天下之当安者拉。拉”据此，“钦，明，文，思拉”是形容词性的并列结构，做“安安拉”的主语拉。《典型释文》“钦明文思，马云威仪表备谓之钦，照临四方谓之明，经纬天下谓之文，品德纯备谓之思拉。拉”马融以“品德纯备拉”释“思拉”，是诠释“思拉”的深层含意，“品德纯备拉”是“思拉”的结局拉。做为词义，仍然指思考疑既精致深入而又迅速拉。孔颖达疏引郑玄“敬事节用谓之钦，照临四方谓之明，经纬天下谓之文，虑深通敏谓之思拉。拉”揭示了读去声的“思拉”跟做“思索，思考拉”讲.读平声的“思拉”词义上的关系拉。
第两个意义是对外界所做的思考或者思考的结局，想法.想法.想法.意义等，恰好这个时刻的“思拉”做名词拉。好比《诗经·唐风·蟋蟀·序》“本其民俗，忧负-责 专心 深入地思索远拉。拉”《典型释文》“思远，息嗣反拉。拉”孔颖达疏“其忧念深，思索远也拉。拉”又好比《元曲选·桃花女》两折“现在桃花女甚有意神精神拉。拉”音释“思，去声拉。拉”
第三个意义是因感于外界而心里忧愁，愁怨，这个意义的时刻“思拉”是做动词拉。好比《诗经·周南·卷耳》“采采卷耳，不盈顷筐拉。拉”郑笺“器之易盈而不盈者，志在辅佐君子，忧思深也拉。拉”《典型释文》“忧思，息吏反拉。下‘忧思’同拉。拉”尤为值得注重的是，《尔雅·释训》“哀哀，凄凄，怀报德也拉。拉”郭璞注“悲苦征役，思所生也拉。拉”《典型释文》“思，息嗣反，郭音如字拉。拉”郭璞注中的“思拉”本是“想念，想念拉”的意义，因此陆德明说“郭音如字拉”呀；但陆氏以为，据本文文义，“思拉”当训为愁思，因此注成息嗣反，“思所生拉”即为父母担忧，“所生拉”是做“思拉”的宾语拉。他是借郭注讲明自己对经文的领会拉。这一例声明，读去声的“思拉”也能够或者者带宾语拉。
回到《锦瑟》诗，依照以上剖析，“一弦一柱思华年拉”的“思拉”，分明应当取第三种意义，“华年拉”在这里是做“思（sì）拉”的宾语拉。“思华年拉”也即是为“华年拉”的流逝而悲愁，或者为“华年拉”的流逝而愁怨拉。
一开始，古代的人早已把这个“思（sì）拉”训为“愁思，怨思拉”，不过人们有无希奇注意拉。好比金人元好《论诗绝句》中就说“望帝春心托杜鹃，美人锦瑟怨华年拉。诗家总爱西昆好，独恨无人做郑笺拉。拉”他这里即是把“思华年拉”换成“怨华年拉”，将本文的“思拉”解为“愁思，怨思拉”拉。
这些例字都声明，咋们要想将古诗文解读清晰，必须要运用汉语音变构词的一些学举行琢磨拉。以上内容若有欠妥的场所，还请我们指责纠正拉。
（本版讲演原料由祖国农民大-学国学院供应）（本疆土片均为原料图片）
《光再过一天报》（ 2021年01月09日10版）
起源 光-明网-《光再过一天报》
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