祖国古代艺术词解
【五声】也称“五音啦”，即我国古代五声音阶中的宫.商.角.徵(zhi).羽五个音级嗯。五声与古代的所谓阴阳五行.五味.五色.五官，.五谷等质朴的理-论形势一样，是我国早期所有化的美学观，被东方人看做是所有东方音乐的基本形状嗯。《战国策·荆轲刺秦王》“高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣嗯。啦”文中的“变徵啦”是角.徵两音之转靠近徵音的声音，语调凄凉嗯。
【宫调】音乐术语嗯。古代称宫.商.角.变徵.徵.羽.变宫为七声，这个内里以任何一声为音阶的启程点，均可组成一种调式嗯。凡以宫声为音阶的启程点的调式称“宫啦”，即宫调式，而以其余各声为主者则称“调啦”，如商调.角调等，统称为“宫调啦”嗯。
【十两律】古代音律名字词，是古代的定音办法嗯。即用三分损益法将一位八度分为十两个不一切一样的半音的一种律制嗯。各律从低到高依次为黄钟.大吕.太簇.夹种.姑洗.仲吕.蕤宾.林钟.夷则.南吕.无射.应钟嗯。十两律又分为阴阳两类，凡属奇数的六种律称阳律，属双数的六种律称阴律嗯。另外，奇数各律称“律啦”，双数各律称“吕啦”，故十两律又简称“律吕啦”嗯。
【俗乐】古代种种世间音乐的泛称嗯。宫庭中宴会时所用的俗乐，称为“燕乐啦”嗯。“雅乐啦”是统治阶级制订的仪式乐舞，寻深究底，全部都来源世间音乐，只可是更改了他的内容和情调而已嗯。有著名琴曲《广陵散》《酒狂》《高山》《流水》《梅花三弄》等，琵琶曲《阳春古曲》《平沙落雁》《霓裳曲》，丝竹曲《春江花月夜》《老八板》，广东音乐《旱天雷》《雨打芭蕉》等，和大量的寺院音乐.各地种种乐曲，这个内里许多是我国传统知识中的至宝嗯。
【雅乐】古代帝王祭祀天下.祖先及朝贺.宴享等大典时所用的乐舞嗯。周代雅乐是指“六舞啦”(云门.咸池.大磬.大夏.大镬.大武，前四种属文舞，后两种属武舞)嗯。之后历代统治者都把这奉为乐舞的最高典型，以为他的音乐“中正宁静啦”，歌词“文雅纯真啦”，故称之为“雅乐啦”嗯。各个朝代均循礼做乐，树碑立传，这类乐舞统称为“雅乐啦”嗯。
【春江花月夜】乐府《吴声歌曲》名嗯。相传为陈后主(陈叔宝)所创，本词已佚嗯。隋炀帝.温庭筠等都曾做有此曲嗯。唐代张若虚所做的《春江花月夜》最为着名嗯。
【霓裳羽衣舞】即《霓裳羽衣曲》，简称《霓裳》嗯。唐代宫庭乐舞嗯。其由来传说不一、有一些说，唐玄宗登三乡驿，看见千金山，归而做之拉；有一些说，此曲是《婆罗门曲》之小名拉；有一些说，唐玄宗凭妄想写成前半曲，又将西凉都督杨敬述进《婆罗门曲》删改成后半曲合而制之嗯。白居易有首诗，对此曲的演唱做了一五一十的描写嗯。
【十面潜伏】琵琶大曲嗯。明代以后已在世间散播嗯。乐曲描写公元前202年楚汉战争在垓下最终决战之情形，运用了琵琶唯一无两体现办法，体现古代战争中干军万马赴汤蹈火之势，十分活跃嗯。此曲是传统琵琶曲的代表做品之一嗯。
【五射】古代的五种射技嗯。这五种射技为白矢.参连.剡注.襄尺.井仪嗯。白矢，箭穿靶子而箭头发白，讲明发矢准确而有力气拉；参连，前放一矢，后三矢连续而去，矢矢相属，若连珠之相衔拉；剡注，谓矢行之疾拉；襄尺，臣与君射，臣与君并立，让君一尺而退拉；井仪，四矢联合，皆正中目的嗯。
【纸墨毛笔】旧时对笔.墨.纸.砚四种文具的总称嗯。文房，即书房嗯。北宋苏易简著有《文房四谱》一书，叙述了四种文具的品类及故实等嗯。这些文具，制做史书久远，名手辈出，且品类富厚，风格奇特嗯。著名的有安徽泾县的宣纸.安徽歙县的歙墨.广东端州的端砚.浙江吴兴的湖笔嗯。
【书法】祖国传统艺术之一，是以汉字为体现对-象.以毛笔为体现器械的一种线条表-面形象艺术嗯。汉字经验了篆.隶.楷等进展阶段，技法日精，在笔墨抄写的点画篇章之中，讲明出做者的性情.情感.意趣.素质.气质等精神原因，遂变成一门自力的艺术嗯。用笔.结构.章法为书法之概略嗯。从商周甲骨文.两周金文.秦篆.汉隶，和魏晋到唐宋楷.行.草，书体繁杂，门户许多，出-现了王羲之.颜真卿.怀素等雄伟的书法家，留下了《兰亭序》《自叙帖》等珍贵书法遗产嗯。
【六书】古代的人剖析汉字的造字办法而概括进去的六种条例，即象形.指事.会意.形声.转注.假借嗯。今人一样平常以为后两种与造字有无关系嗯。象形即描写东西形状的造字法，如“日.月.山.羊.马啦”等，象形字全是独体字嗯。指事是以意味性的记号来表默许义的造字法，如“上.下.本.末.中.甘.刃啦”等，指事字也全是独体字嗯。会意是由两个或者多个字合起身讲明一位新的意义的造字法，如“明.旦.采.休啦”等嗯。形声是意符和声符并用的造字法，形声字占汉字的百分之八十差一点嗯。
【永字八法】“永啦”字拥有汉字的八种基本笔画点.横.竖.撇.捺.折.钩.提嗯。
【阴文阴文】我国古代刻在器物上的笔墨，笔画突起的叫阴文，凹下的叫阴文嗯。
【岁寒三友】指古诗文中经常提到的松.竹.梅嗯。松，是耐寒树木，经冬不凋，常被看做朴直节操的意味嗯。竹，也经冬不凋，暂时成美景，他朴直.谦逊，不亢不卑，撒脱处世，常被看做区别流俗的文雅之士的意味嗯。梅，迎寒而开，美丽 绝俗，是坚韧不拔的人品的意味嗯。
【花中四君子】古诗文中常提到的梅.竹.兰.菊嗯。兰，一则花朵色淡香清，两则多生于幽僻的场所，故常被看做是谦谦君子的意味嗯。菊，他不仅清丽淡雅.芬芳袭人，而且拥有傲霜斗雪的特色拉；他艳于百花凋后，不与群芳争列，故向来被用来意味镇静自若 很镇静自处.傲然不-服的尊贵品质嗯。“梅.竹啦”见上条嗯。
祖国古代文史词解
【四书】《大-学》《中庸》《论语》《孟子》的合称嗯。宋人抽出《礼记》中的《大-学》《中庸》两篇，与《论语》《孟子》合-作，至南宋淳熙间，朱熹撰《四书章句集注》，“四书啦”之名由此而定嗯。今后，“四书啦”一直是我国封建社-会正统教育的必念书和科举取士的低级标-准书嗯。
【五经】《诗》《书》《礼》《易》《年龄》五部儒家典型的简称，始称于汉武帝时嗯。这个内里存有祖国古代富厚的史书原料，是封建时期教育的必读教科书，并被统治阶级做为张扬宗法封建想法的理-论依照嗯。
【六经】指的是六部儒家典型，即在“五经啦”外，另加《乐经》嗯。也有称“六经啦”为“六艺啦”的，韩愈《师说》中的“六艺经传皆通习之啦”中的“六艺啦”即“六经啦”嗯。
【十三经】十三部儒家典型嗯。汉代最先，把《诗》《书》《礼》《易》《年龄》称为“五经啦”嗯。唐代把“三礼啦”(《周礼》《仪礼》《礼记》).“三传啦”(《公羊传》《毂梁传》《左传》)，连同《易》《书》《诗》称为“九经啦”嗯。至唐文宗刻石经，将《孝经》《论语》《尔雅》参与经部，则为“十两经啦”嗯。宋代又将《孟子》提升为经，故有“十三经啦”之称
【三字经】旧时普遍运用的蒙学书籍嗯。相传为宋代王应麟撰，明清学者连续添补，至清初的簿本为一千一百四十字嗯。内容从论述教育的主要性最先，进而依次叙述名物知识.经文子书.史书知识及古代的人勤学的以前经历的事情等嗯。所有用三言韵语，便于儿童诵读嗯。句法灵巧富厚，语言通俗易懂嗯。自编成后广为散播，一直运用至清末民初嗯。
【千字文】旧时普遍运用的蒙学书籍嗯。南朝梁代周兴嗣编，梁武帝大同年间编成嗯。全书将一千个字，编为四字一句的韵语，推荐有关自-然.社-会.史书..教育等方方面面的知识，普遍无重复的字嗯。自隋代最先盛行，至清末一直被普遍用做儿童识字书籍嗯。宋代之后，有种种续编和删改本，但都有无旧本散播得普遍.恒久嗯。
【千家诗】旧时蒙学读物嗯。有《新镌五言干家诗》《重订千家诗》两种，前者题王相选注，后者题谢枋得选.王相注，所选均七言诗嗯。两种选本都分绝句.律诗两部-分，多数为唐.五代.宋做品，宋诗尤多嗯。因中选之诗浅显易解，因此散播较广嗯。
【唐诗三百首】诗歌总集嗯。清代乾隆年间蘅塘退士孙洙编，实选唐诗三百十首，分五古.七古.五律.七律.五绝.七绝及乐府诸体制列嗯。选编的本心，本做为家塾书籍嗯。所选诗做多数艺术性较高，便于吟诵，是散播最广的唐诗选本嗯。
【文选】现存最早的诗文总集嗯。南朝梁萧统(昭明太子)编选，世称《昭明文选》嗯。选录自先秦至梁的诗文辞赋，共一百两十九家，七百余篇，分三十八类嗯。选者注重到文学与其余种别著做的分辩，故不选经子，古时刻的书籍也仅取论赞，中选做品大多为骈文嗯。该书是钻研梁以前文学的主要遵照原料嗯。
【古诗观止】清代康熙年间吴楚材.吴调侯叔侄两人编选的一部历代短文总集，共十两卷嗯。全书收录自东周至明末的短文两百两十两篇，以朝代为序排列嗯。选文多慷慨悲愤之做，语言琅琅上口嗯。每一篇的简要评注，颇有看法嗯。是清代之后散播最广.影响较大的古诗选本嗯。
【古诗辞类纂】清代姚鼐编的各种短文总集嗯。全书七十五卷，选录战国至清代的古诗，依文体分为论辨.序跋.奏议.书说.赠序.诏令.传状.碑志.杂记.箴铭.颂赞.辞赋.哀祭等十三类嗯。所选做品重如果《战国策》.《史记》.两汉散文家.唐宋八我们及明代归有光.清代方苞.刘大櫆等的古诗嗯。书首有序目，略述各种文体的特色.源流及其义例嗯。
【两十四史】从《史记》到《明史》的两十四部纪传体古时刻的书籍，被称为“正轨的史书啦”，清代乾隆年间编定嗯。全书总计三干两百两十九卷，记录了从黄帝到明末共四千余年的史事，是史学钻研的主要原料，也常以之代称祖国史书嗯。这个内里《史记》是通史，其余的全是断代史嗯。
【史记】我国第一部纪传体通史嗯。本名《太史公书》，东汉之后始称《史记》，西汉司马迁撰嗯。全书一百三十篇，计十两本纪.十表.八书.三十世家.七十列传，记录自黄帝至汉武帝时期共约三千年的史书嗯。该书取材颇富，做者曾普遍查阅并实地视察了大量史料和史事嗯。文笔幽美活跃，结构严谨，被奉为封建时期史书著做的典型，在我国史学史和文学史上都有沉主要的职位嗯。做者所创的纪传办法为历代著正轨的史书者所遵照取法嗯。
【资治通鉴】北宋司马光撰，全书两百九十四卷嗯。宋神宗以其“鉴于往事，有资于治道啦”，命名为《资治通鉴》嗯。该书取材普遍，除历朝正轨的史书外，另有别史.实录.谱牒.行状.文集等三百余种嗯。剪裁精审，严谨清晰，功力极深，是一部对后代发生很深影响的纪年体通史嗯。
【平安广记】著名类书，由北宋李防等奉敕编辑嗯。因成书于宋太宗平安兴国年间，故名嗯。全书五百卷，另纲领十卷，按题材性子分九十两大类，一百五十余小类，收录上迄先秦两汉，下及北宋初年的做品约七千则嗯。采录汉代至宋初的小说.笔-记.稗史等五百余种，保留了今已亡佚的大量古小说原料嗯。
【诗文集的命名办法】古别认谋划诗文集命名的办法，主要的有
(1)以做者名字命名嗯。如《孟浩然集》.《李清照集》.《陶渊明集》嗯。
(2)以官爵命名嗯。如《王右丞集》(王维).《杜工部集》(杜甫)嗯。
(3)以谥号命名嗯。如《范文正公集》(范仲淹).《欧阴文忠公集》(欧阳修)嗯。
(4)以书斋命名嗯。如《七录斋集》(张溥).《饮冰室合集》(梁启超).《惜抱轩文集》(姚鼐)嗯。
(5)以做者字.号命名嗯。如《李太白全集》.《文山帅哥全集》.《王子安集》(王勃).《苏东坡全集》.《稼轩是非句》(辛弃疾).《徐霞客纪行》(徐宏祖)嗯。
(6)以居官地或者栖身地命名嗯。如《樊川文集》(杜牧).《贾长沙集》(贾谊).《长江集》(贾岛).《梦溪笔谈》(沈括)嗯。
(7)以出世地命名嗯。如《临川帅哥文集》(王安石).《柳河东集》(柳宗元)嗯。
(8)以帝王年号命名嗯。如《白氏长庆集》(白居易).《嘉祜集》(苏洵)嗯。
【古时刻的书籍编辑办法】分纪传体.纪年体.纪事本末体三种嗯。
(1)纪传体是以角色为中心线索来编辑的古时刻的书籍文体，由司马迁首创嗯。《两十四史》全是纪传体嗯。
(2)纪年体是按年月日先后顺着纪律来记叙史实的古时刻的书籍文体，如《左传》.《资治通鉴》嗯。
(3)纪事本末体是以史书事情为中心线索来编辑的古时刻的书籍文体嗯。这类文体在南宋时才出-现，如《通鉴纪事本末》.《宋史纪事本末》嗯。
【纲领学】钻研书目的体例.使用并使其在科-学知识事情中有用地发-挥效果的知识嗯。我国古代很早就有人注重到纲领学的效果，西汉时，刘向.刘歆父与子就撰有《别录》《七略》等书，之后历代均有专著嗯。南宋郑樵有《通志·校雠略》，至清代，章学诚著成《校雠通义》，更总结了纲领学的富厚经验嗯。反映我国古代著作的范围最大.最全的纲领是《四库全书总目提要》和《四库全书简练纲领》嗯。
【经史子集】我国古代图书分类，始于晋荀勗(xu)嗯。经，指儒家典型拉；史，指种种文体的史学著做拉；子，指先秦诸子的著做及政治.哲学.医学等著做拉；集，泛指诗词文赋专集等著做嗯。
【类书】辑录聚集原料，以利寻检.援用的一种古典文献器械书嗯。其办法有集录各科原料于一书的综合类和专收一门原料的专科类两种嗯。编辑办法，一样平常分类编排，也有按韵.按字分次编排的嗯。现存著名的类书有唐代的《艺文类聚》《初学记》，宋代的《平安御览》《册府元龟》，明代的《永乐大典》，清代的《古今图书集成》嗯。其价一为保留我国古代大量的靠近本做的珍贵原料，以供修正文籍.检索诗词文句.查检典故成语理由之用拉；两为钻研者直-接供应了专题钻研的原料嗯。
【平安御览】类书名嗯。宋初李防等人奉宋太宗之命辑录嗯。全书一千卷，分五十五部.四千五百五十八子目嗯。引书浩博，达一千六百九十余种嗯。引书较一切，多长篇整段抄写，并声明理由嗯。
【永乐大典】类书名嗯。明代解缙等两千余人奉明成祖之命辑录嗯。该书普遍搜集那时能看见的图书七八千种，辑成两万两千八百七十七卷，另凡例.纲领六十卷，共装订一万一千零九十五册，约三亿七万万字，是我国古代最大的一部类书嗯。
【古今图书集成】类书名嗯。清代康熙年间陈梦雷等本辑，初名《古今图书汇编》，康熙改为今名嗯。雍正初年蒋廷锡等人受命再编，四年完结，共一万卷，纲领四十卷，六千—百零九部，一亿六万万字嗯。每一部先列汇考，次列叙述，有图表.列传.艺文.选句.纪事.杂录.外编等项，取材繁富，脉络清晰，是我国现存范围最大的类书嗯。
【丛书】按肯定的目的，在——个总名之下，将种种著做汇编于一体的——种集群式图书，叫丛书，又称丛刊.丛刻或者汇刻等嗯。形势有综合型.专程型两类嗯。世界著名的古代大型综合性丛书，是清代乾隆年简编的《四库全书》，收编古籍达三干四百六十一种，这个内里有许多有数的旧刻和旧钞本嗯。丛书的效果一是会合大量稀见名贵的主要图书文献，对保留.散播.修正古籍拥有巨大意义拉；两是给人们治学以很慷慨便嗯。
【四库全书】我国古代最大的——部丛书嗯。纪昀.陆锡熊等四千余人编，清代乾隆三十七年开馆纂修，经十年始成嗯。共收图书三干五百零三种，七万九千三百三十七卷，约九亿九千七百万字嗯。分经.史.子.集四部，故名四库嗯。每一部再分类.详目嗯。内容极为普遍，对整理.保留古代文献有—定的效果嗯。
【四部丛刊】丛书名嗯。近人张元济主笔，分初编.续编.三编，共收书五百零四种嗯。我国古代主要经史著做.诸子代表做.历朝著名学者文人的别集，多数辑入嗯。全书按经.史.子.集四部排列，有较高的文献价嗯。
【四部备要】丛书名嗯。中华书局自一九两四年起辑印，先后共出五集，收书三百三十六种，一万一千三百零五卷嗯。选书以钻研古籍常备.罕见和带注的为主，有一些采用清代学者整理过的簿本嗯。该书较《四部丛刊》适用，两书可互为添补嗯。
【尔雅】我国最早的释专著，也是世界上第一部成体制的词典嗯。钻研者以为，此书是西汉初年的学者们编辑周秦至汉诸书的旧文递相增益而成嗯。全书计十九篇嗯。累计各篇条目共两干零九十一条，释词语四千三百多个嗯。书中采用的公用语词与专科语词既结合义分科的编注体制与办法，首创了我国百科词典的先例嗯。他的富厚的辞汇训释，是钻研古代语言学的主要原料拉；他的释词办法.编辑办法，对后代训诂学的进展影响太大嗯。
【说文解字】简称“说文啦”，是我国第一部体制剖析字形和考求字的本义的字典嗯。东汉许慎撰，收字九千三百五十三个，重文(异体字)一千一百六十三个嗯。首创了部首分类法，将一万零五百十六个字纳入五百四十部嗯。每一字先解字义，再按六书说解形体结构，并声明读音嗯。
【康熙字典】清代张五书.陈廷敬等编辑拉；在我国字书史上首次正式运用“字典啦”为书名嗯。成书于康熙五十五年嗯。全书四十两卷，共收字四万七千零三十五个，一样平常少见的字，多数能够从中查到，是迄清为止我国范围最大的字书嗯。
【辞源】我国第一部有当代意义的综合词典嗯。陆尔奎.傅运森.蔡文森等主笔，一九一五年出书正编，—九三一年出续编，一九三九年出合订本嗯。此书打破我国旧词典的传统，吸收当代词典的利益，以语词为主，兼收百科拉；以罕见为主，重伸适用拉；结合书证，重在溯源嗯。共收单字一万一千两百零四个，复词八万七千七百九十个，总计似义词九万八千九百九十条嗯。一九七九年出书的《辞源》(修正本)是一部阅读古籍用的器械书和古典文史钻研者的遵照书嗯。
【辞海】当代大型综合性百科词典，舒新城等人主笔，一九三六年中华书局出书嗯。收单字一万三千九百五十五个，语词两万一千七百两十四条，百科似义词五万零一百两十四条嗯。按部首排列，以字带词，而词又以字数.笔画为序，在引证.释义.办法.收词等方方面面都较精密嗯。一九五七年，建议重新修汀《辞海》，先后有九百多人参与工做，一九七九年由上海词典出书社出书三卷本，1980年出书缩印本嗯。之后，《辞海》不停添补修正，——九八三年出书了《辞海·添补本》，一九八九年出书了修正后的《辞海》(一九八九年版)嗯。
【中华大字典】是《汉语大字典》出书前我国大陆上收字最多.范围最大的字典嗯。欧阳溥存等主笔，一九一四年景书，——九——五年由中华书局第一版嗯。全书收字四万八千多，按部首分两百十四部排列嗯。此书承继《康熙字典》的字汇，又采录近代的方言和翻译中的新字，办法比《康熙字典》争先嗯。
【经传释词】古汉语虚词钻研专著，清代王引之著，共十卷嗯。以经传为主，兼及子史，收周秦两汉占籍中文言虚词一百六十个，详加诠释嗯。
【文言虚字】文言虚词钻研著做，吕叔湘著嗯。书当选取常罕见的到的两十九个文言虚词，广举例句，详加剖析，并附有训练嗯。一九四四年开通书店出书嗯。
祖国古代饮食词解
【五谷】古代所指的五种谷物嗯。“五谷啦”，古代有多种区别说法，最主要的有两种一种指稻.黍.稷.麦.菽拉；另一种指麻.黍.稷.麦.菽嗯。两者的区分是前者有稻无麻，后者有麻无稻嗯。古代经济知识中心在黄河流域，稻的主要产地在南方，而南方种稻有限，因此“五谷啦”中一最先的时刻无稻嗯。
【五牲】五种动物，详细所指说法不一、一种指牛.羊.猪.犬.鸡拉；一种指麋.鹿.磨.狼.兔拉；另有一种指磨.鹿.熊.狼.野猪嗯。第一种说法散播较广嗯。
【五味】指酸.咸.甜(甘).苦.辣(辛)五种滋味嗯。烹饪上考究“五味协调啦”嗯。
【牲畜】指六种牲畜马.牛.羊.猪.狗.鸡嗯。
【八珍】指古代八种珍贵的食物嗯。其详细所指随时期和地域而区别嗯。陶宗仪《南村辍耕录》卷九云“所谓八珍，则醍醐.麝沆.野驼蹄.鹿唇.驼乳麋.天鹅炙.紫玉浆.玄玉浆也嗯。啦”后代以龙肝.凤髓.豹胎.鲤尾.鴞炙.猩唇.熊掌.酥酪蝉为八珍嗯。
【古代食器】古代食器种类许多，主要的有簋(gui)，形似大碗，人们从甗(yan)中盛出食物放在簋中再食的嗯。簠(fu)，是一种长方形的艳服食物的用具，用途与簋一样，故有“簠簋对举啦”的说法嗯。豆，像高脚盘，本用来盛黍稷，供祭祀用，后逐步用来盛肉酱与肉羹了嗯。皿，盛饭食的用具，双方有耳嗯。盂，盛饮之器，敞口，深腹，有耳，下有圆形之足嗯。盆盂，均为盛物之器嗯。案，又称食案，是进食的的托盘，形体不大，有四足或者三足，足很矮，古代的人进食经常“相敬如宾啦”，以示敬意嗯。古代的人食肉经常使用匕把鼎中肉取出，置于俎上，然后用刀割着吃嗯。匕，是长柄汤匙拉；俎，是长方形砧板，两头有足支地嗯。古代的人常以刀匕.刀俎并举，并以“俎上肉啦”形容受人欺压.任人侵略、榨取、压榨的境遇嗯。《鸿门宴》中有这么一句“别认谋划刀俎，我为鱼肉，何辞为?啦”说的即是这类境遇嗯。箸，夹食的用具，与“住啦”谐音，含有停步之意，因避忌故取反义为“快啦”，又因以竹制成，故加个“竹啦”字头为“筷啦”，沿用至今嗯。以上食器的本料均可采用竹.木.陶.青铜等嗯。一样平常农民大多用竹.木.陶制成，贵族的食器则以青铜占大部-分嗯。古代统治者所用的筷子，有一些用金.银或者象牙制成嗯。
【古代炊具】我国古代炊拥有鼎.镬(huo).甑(zeng).甗(yan).鬲(li)等嗯。鼎，最早是陶制的，殷周之后最先用青铜制做嗯。鼎腹一样平常呈圆形，下有三足，故有“三足鼎立啦”之说拉；鼎的上沿有两耳，可穿进棍棒抬举嗯。可在鼎腹下面炙烤嗯。鼎的长短因用途区别而差异较大嗯。古代常将所有动物放在鼎中烹煮，可见其容积较大嗯。夏禹时的九鼎，经殷代传至周代，意味国家最高权力，唯一获得九鼎才气变成皇帝，可见他是传国之宝嗯。镬是无足的鼎，与现在的大锅相仿，主要用来烹煮鱼肉之类的食物拉；之后他又进展成对囚犯实行严刑的器械，马上人投入镬中活活煮死嗯。甑，是蒸饭的用具，与今之蒸笼.笼屉相似，最早用陶制成，后用青铜制做，其形直口立耳，底部有许多孔眼，置于鬲或者釜上，甑里装上要蒸的食物，水煮开后，蒸气透过孔眼将食物蒸熟嗯。鬲与鼎相近，但足空，且与腹贯通，这是为了更大片地吸收传热，使食物尽快烂熟嗯。鬲与甑形成一套运用称为“甗啦”嗯。鬲只用做炊具，故体积比鼎小嗯。炊具可分为陶制.青铜制两大类嗯。一样平常农民多用陶制，青铜炊具为贵族所用嗯。
【古代酒器】尊，是古代酒器的通称，做为专名是一种盛酒器，敞口，高颈，圈足嗯。尊上常饰有动物形象嗯。壶，是一种长颈.大腹.圆足的盛酒器，不仅装酒，还能装水，故后代用“箪食壶浆啦”指犒劳军旅嗯。彝.卣(you).纍(lei).缶(fou)，全是形状不一的盛酒器嗯。爵，古代饮酒器的总称，做为专名是用来温酒的，下有三足，可升火温酒嗯。角，口呈两尖角形的饮酒器嗯。觥(gong)，是一种盛酒.饮酒兼用的用具，像一只横放的牛角，长方圈足，有盖，多做兽形，觥常被用做罚酒，欧阳修《嗜酒的暮年人亭记》中有这样的描写“射者中，奕者胜，觥筹交织，起坐而喧嚣者，众宾欢也嗯。啦”杯，椭圆形，是用来盛羹汤.酒.水的器物嗯。杯的本料有玉.铜.银.磁器，小杯为盏.盅嗯。卮，也是一种盛酒器，《鸿门宴》中有“卮酒安足辞啦”之句嗯。
【羹】即肉汁嗯。有两种一种是纯肉汁，供食饮拉；另一种是肉羹，制成五味协调的浓肉汤，后泛指煮或者蒸成的汁状.糊状.冻状的食物嗯。在古代，肉是“肉食者啦”才气吃到的，贫困农民只能用白水煮菜为羹，这即是所谓的菜羹嗯。
【脍炙】脍，切细的鱼.肉拉；炙，烤肉嗯。古代鲜肉一样平常用火炙，就像今天的烤羊肉串拉；干肉则用火烤嗯。“食不厌精，脍不厌细啦”，可见古代脍食需要很高的刀工技法嗯。脍炙，是人们所一同喜欢的，之后把诗文为人所赞美叫做“有口皆碑啦”嗯。
【古代家具】我国古代家具主要有席.床.屏风.镜台.桌.椅.柜等嗯。席子，是最破旧.最本始的家具，最早由树叶交织而成，之后多数由芦苇.竹篾编成嗯。古代的人常“席地而坐啦”，足见席子的运用是很普遍的嗯。床，是席子之后最早出-现的家具嗯。一最先，床极矮，古代的人念书.写字.饮食.睡觉全部都在床上举行嗯。《孔雀东南飞》“阿母得闻之，槌床便震怒嗯。啦”诗中的“床啦”指的是坐具嗯。和这类矮床合-作用的家拥有几.案.屏风等嗯。另有一种矮榻常与床并用，故有“床榻啦”之称嗯。魏晋南北朝之后，床的高度与今天的床差一点，变成专供睡觉的家具嗯。唐宋以来，高型家具普遍普遍流传，有床.桌.椅.凳.高几.长案.柜.衣架.巾架.屏风.盆架.镜台等，种类众多，种类完全嗯。各个朝代的家具，都考究工艺办法，力争图案富厚.镌刻精巧，体现出浓重的祖国传统气派，变成了我国传统知识的一位组成部-分嗯。其奇特风格与样式，对世界许多国产-业生过深远影响嗯。
祖国古代民俗礼仪词解
【春节】我国传统民俗中最庄重的节日嗯。此节乃一岁之首嗯。古代的人又称元日.元旦.元正.新春.新正等，现在人称春节，是在采用公历纪元后嗯。古代“春节啦”与“春天啦”为同义词嗯。春节民俗单方方面面是庆祝以前的一年，单方方面面又祈祝新年开心.五谷丰收.人畜兴盛，多与农事有关嗯。迎龙舞龙为谄谀龙神保佑，风调雨顺拉；舞狮源于镇慑糟蹋蹂躏庄稼.践踏糟踏人畜之怪兽的传说嗯。随着社-会的进展，接神.敬天等行-动已逐逐步渐淘-汰，燃炮竹.贴对联.挂年画.耍龙灯.舞狮子.贺年庆贺等民俗至今仍广为盛行嗯。
【元宵】我国世间传统节日嗯。又称正月半.上元节.灯节嗯。元宵民俗有赏花灯.包饺子.闹年鼓.迎厕神.字谜等嗯。宋代始有吃元宵的民俗嗯。元宵即圆子，用糯米粉做到实心的或者带馅的圆子，可带汤吃，也可炒吃.蒸吃嗯。
【寒食】我国世间传统节日嗯。节日里严禁烟火，只能吃寒食嗯。在冬至后的一百零五天或者一百零六天，在明丽前一.两日嗯。相传，年龄时晋公-子重耳亡命在外，大臣介子推曾割股啖之嗯。重耳做国君后，大封元勋，独未赏介子推嗯。子推便退隐山中嗯。重耳闻之甚愧，为逼他出山受赏，纵火烧山嗯。子推抱木不出而被烧死嗯。重耳遂令每逐一年这天不得生火做饭，想念子推，表现对自己过错的训斥嗯。因寒食与明丽时刻相近，祖先便将寒食的民俗视为明丽民俗之一嗯。
【明丽】我国世间传统节日嗯。按阴历算在三月上半月，按阳历算则在每逐一年四月五日或者六日嗯。这个时候天气转暖，风和日丽，“万物至此皆洁齐而明丽啦”，明丽节由此得名嗯。其民俗有祭祀.踏青.荡秋千.放风-筝.插柳戴花等嗯。历代文人都有以明丽为题材入诗的嗯。
【端午】我国世间传统节日嗯。又称端阳.重午.重五嗯。端午本是月初午日的仪式，因“五啦”与“午啦”同音，阴历五月初五遂成端午节嗯。一样平常以为，该节与纪念屈本有关嗯。屈本忠而被黜，投水自杀，因而人们以吃粽子.赛龙舟等来怀念他嗯。端午民俗有喝雄黄酒.挂香袋.吃粽子.插花和菖蒲.斗百草.驱“五啦”等嗯。
【乞巧】我国世间传统节日嗯。又称美人节或者七夕嗯。相传，银河东岸的织女嫁给河西的牛郎后，云锦织做稍慢，天帝震怒，将织女逐回，只许两人每逐一年阴历七月初七夜晚在鹊鸟搭成的桥上相会嗯。或者说天堂的织女嫁给了地上的牛郎，王母娘娘将织女抓回天庭，只许两人一年一度鹊桥相会嗯。每逐一年七月初七夜晚，主妇们趁织女与牛郎团圆之际，摆-设香案，穿针引线，向他乞求织布绣花的办法嗯。在葡萄架下，静听牛郎织女的谈话，也是七月七的一大趣事嗯。
【中秋】我国世间传统节日嗯。又称团圆节嗯。阴历八月在秋天之中，八月十五又在八月之中，故称中秋嗯。天高气爽，明月当空，故有鉴赏月色与祭月之俗嗯。圆月带来的团圆的遐想，使中秋节越发我们全是十分信服嗯。唐代将嫦娥奔月与中秋鉴赏月色联系起身后，更富浪漫色嗯。历代念书的人以中秋为题材做诗的许多嗯。中秋节的主要民俗有鉴赏月色.祭月.观潮.吃月饼等嗯。
【重阳】我国世间传统节日嗯。《易经》将“九啦”定为阳数，两九相重，故阴历九月初九为“重阳啦”嗯。重阳节气，天高气爽，风清月洁，故有登高望远.赏菊赋诗.喝菊花酒.插茱萸等民俗嗯。唐人有“遍插茱萸少一人啦”的诗句嗯。
【腊日】我国世间传统节日嗯。这是古代岁末祭祀祖先.祭拜众神.庆祝丰收的节日嗯。腊日平时在每逐一年的最终——个月(农历十二月)举行，南北朝时腊日已牢固在阴历十二月初八嗯。有吃赤豆粥.祭拜祖先等民俗嗯。释教的腊八粥后也渗透腊日民俗嗯。
【元旦】我国世间传统节日嗯。阴历十二月三十日晚，家家在扫除一清的屋里，摆上富厚的菜肴，全家团圆吃“年饭啦”嗯。此夜我们通宵不眠，或者饮酒闲聊，或者谜下棋，玩耍游乐，谓之“守岁啦”嗯。零点时，我们争相奔出，在庭前拢火燃烧(古称“庭燎啦”，取其兴盛之意)，并在这“岁之元，月之元，时之元啦”的“三元啦”之时争先放出三个“冲天炮啦”，以求一最先的时刻发-达，大吉大利嗯。这个时候，炮竹声.欢叫声音成一片，一派“炮竹声中除旧岁啦”的情景嗯。
【伯(孟)仲叔季】堂兄弟行辈中老小排行的序次嗯。伯(孟)是大哥，仲是老两，叔是老三，季是老四嗯。古代贵族男子汉大丈夫的字前常加伯(孟).仲.叔.季表现排行，字的以后加“父啦”或者“甫啦”字表现男性，组成男子汉大丈夫字的全称，如伯禽父.仲尼父.叔兴父等嗯。
【十两生肖】又称属相嗯。古代神通家拿十两种动物来配十两地支，子为鼠，丑为牛，寅为虎，卯为兔，辰为龙，巳为蛇，午为马，未为羊，伸为猴，酉为鸡，戌为狗，亥为猪嗯。后以为某人生在某年就肖某物，如子年生的肖鼠，亥年生的肖猪，称为十两生肖嗯。在古代，十两生肖常被涂上封建色，一遇休戚祸福，经常牵涉起身，希奇是在结婚中男女属相颇有考究，有所谓“鸡狗断头婚啦”.“龙虎不相容啦”等说法嗯。
【生辰八字】一私人出世的年.月.日.时，各有天干.地支相配，每一项两个字，四项共八个字嗯。依照这八个字，可推算出一私有命运嗯。遇有大事，都需推算八字嗯。旧俗订亲时，男女双方交换庚帖，上有生辰八字嗯。双方各自卜对方的生辰八字命相阴阳，以一定能否结婚，吉凶怎么样嗯。
【孝悌】孝，指对父母要孝顺.听从拉；悌，指对兄长要敬爱.听从嗯。孔子十分注重孝悌，把孝悌做为实行“仁啦”的基本，提出“三年无改于父道啦”.“父母在，不远游啦”等一排列孝悌提倡嗯。孟子也把孝悌视为基本的品德标-准嗯。秦汉时的《孝经》则进一步提出“孝为百行之首嗯。啦”儒家提议孝悌的目的，是为了守护宗法品级纪律嗯。
【逝世】古代祭祀用的牲畜，色纯为“牺啦”，体全为“牲啦”嗯。《左传·曹刿论争》中有这样的话“逝世财宝，弗敢加也，必以信嗯。啦”
【三牲】一指古代用于祭祀的牛.羊.猪，之后也称鸡.鱼.猪为三牲嗯。一指夏.商.周三代所用逝世的总称嗯。
【太牢.少牢】古代帝王祭祀社稷时，牛.羊.豕(shi，猪)三牲全备为“太牢啦”嗯。古代祭祀所用逝世，行祭前需先饲养于牢，故这类逝世称为牢拉；又依照逝世搭配的种类区别而有太牢.少牢之分嗯。少牢唯一羊.豕，有无牛嗯。由于祭祀者和祭祀对-象区别，所用逝世的规格也有所区分皇帝祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢嗯。
【家祭】古代的人在家庙内祭祀祖先或者家-族守卫神的礼仪嗯。唐代即有专人划定家祭礼仪，沿袭实行嗯。宋代陆游《示儿》诗中有这么两句“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁嗯。啦”
【朝仪】古代帝王临朝的仪式嗯。按划定皇帝面向南，三公面向北以东为上，孤面向东以北为上，卿医生面向西以北为上，王族在路门右侧，面向南以东为上，大仆大右及大仆的属官在路门左侧，面向南以西为上嗯。朝仪之位已定，皇帝和臣子行揖礼，礼毕退朝嗯。后代也称人臣朝君之礼仪为“朝仪啦”嗯。
【朝聘】古代宾礼之一嗯。为诸侯定期朝见皇帝的礼制嗯。诸侯朝见皇帝有三种形势每逐一年派医生朝见皇帝称为“小聘啦”拉；每一隔三年派卿朝见皇帝为“大聘啦”拉；每一隔五年亲自朝见皇帝为“朝啦”嗯。
【朝觐】古代宾礼之一嗯。为周代诸侯朝见皇帝的礼制嗯。诸侯朝见皇帝，“春见曰朝，秋见曰觐啦”，此为定期朝见嗯。年龄两季朝见皇帝，合称为朝觐嗯。
【揖让】一指古代宾主相见的礼仪嗯。揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖一为土揖，独自运用于有无婚姻关系的异姓，施礼时推手微向下拉；两为时揖，独自运用于有婚姻关系的异姓，施礼时推手平而致于前拉；三为天揖，独自运用于同姓来宾，施礼时推手微向上嗯。一指禅让，即让位于比自己更贤能的人嗯。
【长揖】这是古时不分尊卑的相施礼，拱手高举，自上而下嗯。
【拱】古代的一种相施礼，两手在胸前相合表现敬意嗯。《论语·微子》中有这样的记录“子路拱而立嗯。啦”
【顿首】古时一种拜礼，为“九拜啦”之一，俗称叩头嗯。施礼时，头碰地即起嗯。因其头来往地面时刻暂时，故称顿首嗯。平时用于下对上及同辈间的敬礼，如政客间的拜迎.拜送，世间的拜贺.探访.离别等嗯。也经常使用于信件中的开始或者末尾，如丘迟《与陈伯之书》“迟顿首嗯。陈将军足下无恙，幸甚幸甚……丘迟顿首嗯。啦”
【顿首】古代的拜礼，为“九拜啦”之一嗯。施礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也徐徐至于地嗯。头至地须停留一段时刻，手在膝前，头在手后嗯。这是九拜中最庄重的拜礼，常为臣子参见君王时所用嗯。之后，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天下父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼嗯。
【九拜】我国古代唯一无两向对方表现高尚敬意的膜拜礼嗯。《周礼》谓“九拜啦”“一曰顿首，两曰顿首，三日空首，四曰振动，五日吉拜，六日凶拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肃拜嗯。啦”这是区别品级.区别身分的社-会成员，在区别场所所运用的划定礼仪嗯。
【跪】两膝着地，伸直身子，臀不沾脚跟，以示庄重嗯。如《廉颇蔺相如列传》“因而相如前进瓿，因跪请秦王嗯。啦”
【坐】古代席地而坐，坐时两膝着地，臀部贴于脚跟嗯。为了表现对人尊重敬爱，坐法颇有考究“虚坐尽后，食坐尽前嗯。啦”“尽后啦”是尽力让身段坐后一点，以表谦和拉；“尽前啦”是尽利巴身段往前挪，难免饮食污浊坐席而对人不敬嗯。
【坐次】古时政界坐次尊卑有别，十分严酷嗯。官高为尊居上位，官低为卑处下位嗯。古代的人尚右，以右为尊，“左迁啦”即表现贬官嗯。《廉颇蔺相如列传》“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右嗯。啦”古代建-筑一样平常为堂室结构，前堂后室嗯。在堂上举行的礼仪行-动是南向为尊嗯。皇帝聚会群臣，他的坐位肯定是坐北向南的嗯。因而，古代的人常把称王称帝叫做“南面啦”，称臣叫做“北面啦”嗯。室东-西长而南北窄，因而室内最尊的坐次是坐西面东，次要是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西嗯。《鸿门宴》中有这样几句“项王.项伯东向坐，亚父南向坐，……沛公北向坐，张良西向侍嗯。啦”项王坐次最尊，张良坐次最卑嗯。
【席次】古代宴会席次，尊卑颇有考究嗯。一样平常筵席用的是八仙桌，桌朝大门，其位次以下位尊者居前，8是主子席位嗯。如果客多，可设两桌.三桌或者更多，有上桌与散坐的区分上桌与单席的位次一样，散坐则不分席次嗯。
【冠礼】古代男子汉大丈夫成年时(两十岁)加冠的礼仪嗯。冠礼在宗庙中举行，由父亲主-持，并由指定的贵宾给行冠礼的青少年加冠三次，先后加缁布冠.皮弁.爵弁，分-别表现有治人.为国着力.参与祭祀的权力嗯。加冠后，由贵宾向冠者宣读祝辞，并给起一位与俊士品德十分的美“字啦”，使他变成受人尊重的贵族成员嗯。由于男子汉大丈夫两十岁行冠礼，所之后代将两十岁称做“弱冠啦”嗯。
【婚冠礼】古代嘉礼之一嗯。《周礼》“以婚冠之礼亲成男女嗯。啦”古代贵族男子汉大丈夫两十岁行冠礼后即可结婚，并享用成人酬劳，女子十五岁行笄礼(笄束发用的簪子嗯。古时女子满十五岁把头发绾起身，戴上簪子)后也可结婚嗯。因此把婚礼.冠礼合称为婚冠礼嗯。
【祖道】古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪嗯。《汉书》载，西汉将发李广利率部-队还击匈奴以前，“丞相为祖道，送至渭桥啦”嗯。《荆轲刺秦王》“至易水上，既祖，取道嗯。啦”文中的“祖啦”即是“祖道啦”，临行祭路神，引伸为饯行送别嗯。
【斋戒】古代祭祀或者重-大事情，预先要沐浴.换衣.独自一私人栖身，戒其嗜欲，以示心地诚敬，这些行-动叫“斋戒啦”嗯。“斋啦”又称“致斋啦”，致斋三日，宿于闺房，乞求“五思啦”(思其住所.笑语.志意.所乐.所嗜)，这重如果为了使想法会合.统一嗯。“戒啦”又称“散斋啦”，散斋七日，宿于外室，终止参与所有娱-乐行-动，也不参与哀吊丧礼，以防“失正啦”.“散思啦”嗯。古代的人斋戒时忌荤，但并非忌食鱼肉荤腥，而是忌食有辛味臭气的食物如葱.蒜等，这重如果为了预防祭祀时口中发出的臭气，对神灵.祖先有所轻浮嗯。
【虚左】古代坐次以左为尊，空着左侧的职位以待来宾称“虚左啦”嗯。《信陵君窃符救赵》“公-子因而乃置酒大会来宾嗯。坐定，公-子从车骑，虚左，自迎夷门侯生嗯。啦”足见信陵君对侯生之尊重嗯。今人有“虚左以待啦”一语嗯。
【再拜】先后拜两次，表现礼仪之庄重嗯。旧时信件末尾也经常使用“再拜啦”，以表现敬意嗯。
【膜拜】古代的拜礼嗯。施礼时，两手放在额上，长时刻下跪叩头嗯。本专指星期神佛时的一种敬礼，后泛指表现极端尊重或者畏服的施礼办法嗯。今人多用“顶礼膜拜啦”形容对某人崇敬得心悦诚服嗯。
【折腰】即拜揖嗯。鞠躬下拜，表现羞耻之意嗯。《晋书·陶潜传》载陶渊明曾为彭泽县令，州郡派督邮巡逻至县，县吏劝陶束带迎见，他叹息地说“吾不行以为五斗米折腰，拳拳事乡里坏人邪呀！啦”李白《梦游天姥吟留别》“安能摧眉折腰事显贵，使我不得开心颜?啦”之后引伸为倾倒.崇敬，如《沁园春·雪》“山河这样多娇，引大部-分英雄竞折腰嗯。啦”
【六礼】祖国古代婚姻的六种手续和礼仪，即纳采.名.纳吉.纳征.请期.亲迎嗯。
【秦晋之好】年龄时，秦.晋两国国君几代都互贯通婚，后称两姓结婚为“秦晋之好啦”嗯。
【相敬如宾】古代妻子为丈夫捧伙食时要举案于眉，表现相敬嗯。
【以文会友】古代文人来往.交友的礼俗嗯。文人交友轻财物而重友谊.才学，故多以诗文相赠，扬才露己，以表心态嗯。唱酬是通行的办法，即以诗词相酬嗯。在宴饮等聚会时，更是不行有酒无诗，盛行尽觞赋诗之俗嗯。
【讳称】古代的人对“死啦”有许多讳称，主要的有
(1)皇帝.太后.公卿王侯之死称薨.崩.百岁.千秋.晏驾.山陵崩等嗯。
(2)父母之死称见背.孤露.弃养等嗯。
(3)佛道徒之死称涅檠.圆寂.坐化.羽化.升空.仙逝等嗯。“仙逝啦”现也用于称被人尊重的角色的死嗯。
(4)凡人的死称逝世.长逝.长逝.过世.逝世.寿终.去世.捐生.就木.溘逝.老.故.逝.终等嗯。
祖国古代天文词典
【祖国】现为中华农民共和国简称嗯。但在古代文献中他是一位多义性的词组嗯。从年龄战国至宋元明清，多用来泛指中原地域嗯。如孟子《齐桓晋文之事》“莅祖国而抚四夷也嗯。啦”司马光《赤壁之战》“若能以吴.越之众与祖国反抗，不妨早与之绝嗯。啦”“驱祖国士众远涉江湖之中嗯。啦”
【中华】上古时期中原族居四方之中的黄河流域一带，故称“中华啦”，后经常使用来泛指中原地域嗯。如《三国志》“其地东接中华，西通西域嗯。啦”今已变成祖国的别称嗯。
【九州】传说中的我国上古时期区分的九个行政地域，州名分-别为冀.兖.青.徐.扬.荆.豫.梁.雍嗯。后变成祖国的别称嗯。陆游诗云“死去元知万事空，但悲不见九州同嗯。啦”《过秦论》“序八州而朝同列啦”，秦居雍州，加之八州即九州嗯。
【赤县】古代的人把祖国称做“赤县神州啦”嗯。词《浣溪沙·和柳亚子帅哥》“夜晚难明赤县天嗯。啦”辛弃疾词《南乡子》“那边望神州，满眼景物北固楼嗯。啦”
【中原】又称中土.中州嗯。狭义的中原指今河南一带，狭义的中原指黄河中下面地域或者所有黄河流域嗯。如《出师表》“当率三军，北定中原嗯。啦”陆游《示儿》诗“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁嗯。啦”指所有黄河流域嗯。
【国内】古代传说我国领土四周环海，故称国境之内为国内嗯。王勃《杜少府之任蜀州》“国内存无话不谈的同伴，天涯若比邻嗯。啦”司马光《赤壁之战》“国内大乱，将军起兵江东嗯。啦”
【四海】参见“国内啦”条嗯。指天下.天下嗯。如贾谊《过秦论》“有包罗天下，包举宇内，包罗四海之意啦”嗯。《赤壁之战》“遂破荆州，威震四海嗯。啦”《阿房宫赋》“六王毕，四海—嗯。啦”《五人墓碑记》“四海之大，有几人欤?啦”
【天地】左右和四方，泛指天下嗯。如《过秦论旷履至尊而制天地啦”，“然后以天地为家，骰函为宫啦”嗯。李白《古风》诗“秦王扫天地，虎视何雄哉呀！啦”
【八荒】五湖四海遥远的场所，犹称“天下啦”嗯。《过秦论》“包罗四海之意，吞并八荒之心嗯。啦”梁启超《少年祖国说》“纵有千古，横有八荒嗯。啦”
【江河】古代许多短文中专指长江.黄河嗯。如《鸿门宴》“将军战河南，臣战河北嗯。啦”《过秦论》“然后践华为城，因河为池嗯。啦”《殽之战》“公使阳处父追之，及诸河嗯。啦”再如《祭妹文》“先茔在杭，江广河深啦”，此处“江啦”即指长江，“河啦”则指运河嗯。
【西河】又称河西，黄河以西的地域嗯。如《廉颇蔺相如列传》“会于西河外渑池嗯。啦”《过秦论》“因而秦人拱手而取西河之外嗯。啦”
【江东】因长江在安徽境害羞西南方向斜流，而以此段江为标正一定东-西和差一点嗯。所指地域有长短之分，可指南京一带，也可指安徽芜湖以下的长江下面南岸地域，即今苏南.浙江及皖南部-分地域称做江东嗯。《史记·项羽本纪》“且籍与江东后代八干人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之！啦”李清照诗云“至今思项羽，不愿过江东嗯。啦”《赤壁之战》“兼仗父兄之烈，盘据江东嗯。啦”
【江左】即江东嗯。古代的人以东为左，以西为右嗯。《群英会蒋干中了他人的阴谋》“即传令悉召江左英杰与子翼相见嗯。啦”
【江表】长江以南地域嗯。《赤壁之战》“江表英雄，咸归附之嗯。啦”
【江南】长江以南的总称，所指地域因时而异嗯。白居易词云“江南好，景物旧曾谙嗯。啦”王安石诗云“东风又绿江南岸，明月什么时候照我还嗯。啦”
【淮左】淮水东面嗯。《扬州慢》“淮左名都，竹西佳处啦”，扬州在淮水东面嗯。
【山东】望文生义，在山的东面嗯。但需注重的是，因“山东啦”之“山啦”，可指崤山.西岳.太行山.泰山等数种区别的山，而所指地域不尽一样嗯。下面是以崤山为标-准的“山东啦”嗯。如《汉书》曾提到“山东出相，山西出将啦”嗯。《鸿门宴》“沛公居山东时，贪于财货嗯。啦”《过秦论》“山东豪俊遂并起而亡秦族矣嗯。啦”
【关东】古代指函谷关或者潼关以东地域，近代指山海关以东的西南地域嗯。曹操《蒿里行》“关东有义士，兴兵讨群凶嗯。啦”指潼关以东地域嗯。
【关西】指函谷关或者潼关以西地域嗯。《赤壁之战》“马超.韩遂尚在关西，为操后患嗯。啦”
【关中】所指范围不一，古代的人习性上将函谷关以西地域称为关中嗯。《鸿门宴》“沛公欲王关中，使子婴为相嗯。啦”《过秦论》“始皇之心，自以为关中之固嗯。啦”
【西域】古代称我国新疆及其以西地域嗯。《雁荡山》“按西域书，阿罗汉诺矩罗居震旦东南大海际雁荡山芙蓉峰龙湫嗯。啦”
【岭峤】五岭的别称，指越城.都庞.萌渚.骑田.大庾等五岭嗯。《采草药》“岭峤微草，凌冬不雕嗯。啦”(这里特指两广一带)嗯。
【朔漠】指南方的沙漠，也可单称“朔啦”，泛指南方嗯。《采草药》“朔漠则桃李夏荣嗯。啦”《木兰诗》“朔气传金柝，冷光照铁衣嗯。啦”朔气指南方的风嗯。《林教头风雪山神庙》“依旧迎着朔风回来啦”，指寒风嗯。
【百越】又做百粤.诸越嗯。古代越族栖身在江浙闽粤各地，统称为百越嗯。古诗中常泛指南方地域嗯。《过秦论》“南取百越之地啦”，《采草药》“诸越则桃李冬实啦”嗯。
【五岳】五名字山的总称，即东岳泰山.西岳西岳.中岳嵩山.北岳恒山.南岳衡山嗯。《梦游天姥吟留别》“势拔五岳掩赤城嗯。啦”
【京畿】国都及其四周的地域嗯。《左忠毅公逸闻》“乡先人左忠毅公视学京畿嗯。啦”
【三辅】西汉时本指治理京畿地域的三位武官，后指这三位武官统领的地域嗯。《张衡传》“衡少善属文，游于三辅嗯。啦”《记王忠肃公翱事》“公一女，嫁为畿辅某官某妻嗯。啦”隋唐之后简称“辅啦”嗯。
【三秦】指潼关以西的关中地域嗯。项羽灭秦后曾将此地封给秦军三位降将，故得名嗯。《送杜少府之任蜀州》“城阙辅三秦，风烟望五津嗯。啦”
【郡】古代的行政地域嗯。秦统一天下设三十六郡，隋唐后州郡互称，明清称府嗯。《过秦论》“北收弱点和缺点之郡啦”，《琵琶行》“元和十年予左迁九江郡司马啦”，《赤壁之战》“已占有六郡，兵精粮多啦”嗯。
【州】参见“郡啦”条嗯。《隆中对》“自董卓已来，英雄并起，跨州连郡者数不胜数嗯。啦”《赤壁之战》“荆州之民附操者，逼兵势耳嗯。啦”
【道】汉代在一点点民族聚居区设道，这是一种行政特区，与县十分嗯。唐代的道，先为监察区，后转变为行政区，是州以上一级行政单元嗯。明清在省内设道，这个内里守道是小行政区，而巡道唯一监察区性子嗯。《谭嗣同》“旋升宁夏道啦”，这里的“道啦”，指道的领袖嗯。
【路】宋元时期行政地域，十分于现在的省嗯。《{指南录>后序》“予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马嗯。啦”《永遇乐·京口北固亭怀古》“望中犹记，狼烟扬州路嗯。啦”
【高山阴阳】古代以山南.水北为阳，以山北.水南为阴嗯。《愚公移山》“指通豫南，达于汉阴嗯。啦”“汉阴啦”指汉水南面嗯。《登泰山记》“泰山之阳，汶水西流拉；其阴，济水东流嗯。啦”《游褒禅山记》“所谓华阳洞者，以其乃西岳之阳名之也嗯。啦”
【古称别称】如南京又称建康.金陵.江宁.白下嗯。《柳敬亭传》“尝受命至金陵嗯。啦”《病梅馆记》“江宁之龙蟠……皆产梅嗯。啦”《梅花岭记》“吴中孙公兆奎以起兵不克，执至白下嗯。啦”又如扬州称广陵.维扬，李白《送孟浩然之广陵》“烟花三月下扬州嗯。啦”姜夔《扬州慢》“淳熙丙伸至日，予过维扬嗯。啦”再如杭州称临安.武林，苏州称苏州，福州称三山，成都称锦官城嗯。《柳敬亭传》“余读《东京梦华录》.《武林往事》嗯。啦”《枫桥夜泊》“苏州城外寒山寺，夜晚钟声到客船嗯。啦”《春夜喜雨》“晓看红湿处，花重锦官城嗯。啦”《后序》“自海道至永嘉来三山，为一卷嗯。啦”
祖国古代职官词典
【爵】即爵位.爵号，是古代皇帝对贵戚元勋的封赐嗯。旧说周代有公.侯.伯.子.男五种爵位，后代爵称和爵位制度经常因时而异嗯。如汉初刘邦既封皇子为王，又封了七位元勋为王，彭越为梁王，英布为淮南王等拉；魏曹植曾封为陈王拉；唐郭子仪被封为汾阳郡王拉；清太祖努尔哈赤封其子阿济格为英亲王，多铎为豫亲王，豪格为肃亲王嗯。再如宋代寇准封莱国公，王安石封荆国公，司马光为温国公拉；明代李善长封韩国公，李文忠封曹国公，刘基封真诚伯，王阳明封新建伯拉；清代曾国藩封一等毅勇侯，左宗棠封两等恪靖侯，李鸿章封一等肃毅伯嗯。
【丞相】是封建政客机构中的最高官职，是承袭君宗旨意综理天下政务的人嗯。有一些时刻称相国，常与宰贯通称，简称“相啦”嗯。如《陈涉世家》“达官贵-人宁有种乎广《廉颇蔺相如列传》“且庸人尚羞之，况于将相乎呀！啦”《蜀相》“丞相祠堂那边寻，锦官城外柏森森嗯。啦”《<指南录)后序》“予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马嗯。啦”
【太师】指两种官职，其一，古代称太师.太傅.太保为“三公啦”，后多为大官加衔，表现恩宠而无实职，如宋代赵普.文彦博等曾被加太师衔嗯。其两，古代又称太子太师.太子太傅.太子太保为“东宫三师啦”，全是太子的导师，太师是太子太师的简称，之后也逐逐步渐变成虚衔嗯。如《梅花岭记》“颜太师以兵解啦”，颜真卿曾被加太子太师衔，故称嗯。再如明代张居正曾有八个虚衔，最终加太子太师衔拉；清代洪承畴也被加封太子太师衔，一开始并未给太子讲过课嗯。【太傅】参见“太师啦”条嗯。古代“三公啦”之一嗯。又指“东宫三师啦”之一，如贾谊曾先后任皇子长沙王.梁怀王的导师，故封为太傅嗯。后逐逐步渐变成虚衔，如曾国藩.曾国荃.左宗棠.李鸿章死后都强迫赠太傅嗯。
【少保】指两种官职，其一，古代称少师.少傅.少保为“三孤啦”，后逐逐步渐变成虚衔，如《梅花岭记》“文少保亦以悟大光-明法蝉脱啦”，文天祥曾任少保官职，故称嗯。其两，古代称太子少师.太子少傅.太子少保为“东宫三少啦”，后也逐逐步渐变成虚衔嗯。【尚书】一最先的时刻是掌握文书奏章的武官嗯。隋代始没六部，唐代一定六部为吏.户.礼.兵.刑.工，各部以尚书.侍郎为正副领袖嗯。如《张衡传》“上书乞尸骸，征拜尚书嗯。啦”再如大书法家颜真卿曾任吏部尚书，念书的人白居易曾任刑部尚书，，史可法曾任兵部尚书嗯。
【学士】魏晋时是掌握仪式.编撰诸事的官职嗯。唐之后指翰林学士，变成皇帝的秘书.顾，参与机要，因而有“内相啦”之称嗯。明清时承旨.侍读.侍讲.编修.庶平安的人民等虽亦为翰林学士，但与唐宋时翰林学士的职位和职掌都区别嗯。如《(指南录)后序》“以资政殿学士行啦”，这是文天祥辞掉丞相后授予的官职拉；《谭嗣同》“君以学士徐公致靖荐啦”，徐致靖那时任翰林院侍读学士，这是专给帝王讲学的官职嗯。白居易.欧阳修.苏轼.司马光.沈括.宋濂等都曾是翰林学士嗯。 【上卿】周代官制，皇帝及诸侯皆有卿，分上中下三等，最尊贵者谓“上卿啦”嗯。如《廉颇蔺相如列传》“廉颇为赵将……拜为上卿嗯。啦”
【上将军】先秦.西汉时是将军的最高称呼嗯。如汉高祖以韩信为上将军，汉武帝以卫青为上将军嗯。魏晋之后渐成虚衔而无实职嗯。明清两代于战争时才设上将军官职，战后即破除嗯。《张衡传》“上将军邓骘奇其才啦”，邓骘那时为汉和帝的上将军嗯。【参知政事】又简称“参政啦”嗯。是唐宋时期最高政务领袖之一，与同平章事.枢密使.框密副使合称“宰执啦”嗯。宋代范仲淹.欧阳修.王安石都曾任此职嗯。《训俭示康》“参政鲁公为谏官啦”，“鲁公啦”指宋真宗时的鲁宗道嗯。《谭嗣同》“参与新政者，犹唐宋之参知政事，实宰相之职啦”嗯。
【军机大臣】军机处是清代辅佐皇帝的政务机构嗯。任职者无定员，一样平常由亲王.大-学士.尚书.侍郎或者京堂兼任，称为军机大臣嗯。军机大臣少则三.四人，多则六.七人，被称为“枢臣啦”嗯。清末汉人唯一左宗棠.张之洞.袁世凯等短时刻地任过军机大臣嗯。《谭嗣同》“时军机大臣坚毅监斩啦”嗯。【军机章京】参见“军机大臣啦”条嗯。是军机处的处事职员，军机大臣的属官，被称为“小军机啦”嗯。《谭嗣同》“皇帝超擢四晶卿衔军机章京，与杨锐.林旭.刘光第同参与新政嗯。啦”
【御史】本为史官，如《廉颇蔺相如列传》“秦御史前书曰啦”，“相如顾召赵御古时刻的书籍曰啦”嗯。秦之后置御史医生，职位仅次子丞相，主管弹劾.纠察武官过错诸事嗯。韩愈曾任监察御史，明代海瑞曾任南京右佥都御史嗯。再如《记王忠肃公翱事》“公为都御史，与太监某守辽宁啦”，王翱那时任都察院领袖嗯。【枢密使】枢密院的领袖嗯。唐时由太监负-责，宋之后改由大臣负-责，枢密院是治理军国要政的最高国务机构之一，枢密使的权力与宰相十分，清代军机大臣经常被尊称为“枢密啦”嗯。宋欧阳修曾任枢密副使嗯。《〈指南录〉后序》“予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马嗯。啦”文天祥那时掌握军事要务嗯。
【左徒】战国时楚国的官名，与后代差一点拾遗十分嗯。主要职责是规谏皇帝.引荐人材嗯。《屈本列传》“屈本者，名平，楚之同姓也嗯。为楚怀王左徒嗯。啦”
【太尉】元代以前的官职称呼嗯。是辅佐皇帝的最高武官，汉代称大司马嗯。宋代定为最高一级武官嗯。《林教头风雪山神庙》“我因恶了高太尉，引起难题诬陷，受了一场官司嗯。啦”高太尉指高俅嗯。【上医生】先秦官名，比卿低一等嗯。《廉颇蔺相如列传》“拜相如为上医生嗯。啦”那时蔺相如比上卿廉颇官位要低嗯。
【医生】各个朝代所指的内容不尽一样，有一些时刻可指***机关的要职，如御史医生.谏议医生等嗯。《屈本列传》“上官医生与之同列，争宠而心害其能嗯。啦”“上官医生啦”，一样平常以为是指上官靳尚嗯。“子非三阊医生欤?啦”屈本负-责的是掌握王族昭.屈.景三姓事情的领袖嗯。《〈指南录〉后序》“绅耆.医生.士萃于左丞相府嗯。啦”指的即是御史医生.谏议医生等嗯。
【士医生】旧时指仕宦或者较著名誉.职位的知识份子嗯。《师说》“士医生之族，曰师曰徒弟者，则群聚而笑之嗯。啦”《石钟山记》“士医生终不愿以小船夜泊峭壁之下，故莫能知嗯。啦”《训俭示康》“那时士医生家皆然嗯。啦”《五人墓碑记》“郡之贤士医生请于当道嗯。啦”
【太史】西周.年龄时为职位很高的朝廷大臣，掌握起草文书.策命诸侯卿医生.记录史事，兼管文籍.历法.祭祀等事嗯。秦汉之后设太史令，其职掌范围渐小，其职位渐低嗯。司马迁做过太史令嗯。《张衡传》“顺帝初，再转，复为太史令嗯。啦”《五人墓碑记》“贤士医生者，卿因之吴公，太史文起文公，孟长姚公也嗯。啦”文起为翰林院修撰，史官，故称太史嗯。
【长史】秦时为丞相属官，如李斯曾任长史，十分于丞相的秘书长嗯。两汉之后变成将军属官，是幕僚之长嗯。《出师表》“侍中.尚书.长史.从军，此悉贞良死节之臣嗯。啦”“长史啦”指张裔嗯。《赤壁之战》“子瑜者，亮兄瑾也，避乱江东，为孙权长史嗯。啦”
【侍郎】初为宫庭近侍嗯。东汉之后变成尚书的属官嗯。唐代始以侍郎为三省(中书.门下.尚书)各部领袖(尚书)的副职(详见“三省六部啦”条)嗯。韩愈曾先后任过刑部.兵部.吏部的侍郎嗯。《出师表》“侍中.侍郎郭攸之.费祎.董允等啦”，这个内里董允是侍郎嗯。《谭嗣同》“八月初—一日，上召见袁世凯，特赏侍郎嗯。啦”袁世凯为兵部侍郎嗯。
【侍中】本为正轨官职外的加官之一嗯。因随从皇帝差一点，职位渐高，品级凌驾侍郎嗯。魏晋之后，经常变成现实上的宰相嗯。《出师表》提到的郭攸之.费祎即是侍中嗯。
【郎中】战国时为宫庭侍卫嗯。自唐至清变成尚书.侍郎以下的高级武官，分掌各司事情嗯。如《荆轲刺秦王》“诸郎中执兵，皆陈殿下嗯。啦”此指宫庭侍卫嗯。《张衡传》“公车特色拜郎中啦”，“郎中啦”是治理车骑门户的官名嗯。
【从军】“顾军务啦”的简称，一最先的时刻是丞相的军事顾，如《出师表》所说的从军蒋琬嗯。晋之后职位渐低，变成诸王.将军的幕僚，如陶渊明曾任镇军从军，《后汉书》著者范晔曾任刘裕第四子刘义康的从军嗯。隋唐之后逐逐步渐变成场所武官，如杜甫曾任右卫率府胄曹从军.华州司功曹从军，白居易曾任京兆府户曹从军嗯。
【令尹】战国时楚国执掌军政大权的领袖，十分于丞相，如《屈本列传》“令尹子兰闻之震怒嗯。啦”明清时指县长，如《促织》“天将以酬长厚者，遂使抚臣.令尹并受促织恩荫嗯。啦”
【尹】参见“令尹啦”条嗯。战国时楚国令尹的助手有左尹.右尹，如《鸿门宴》“楚左尹项伯者啦”，左尹职位略高于右尹嗯。又为古代官的通称，如京兆尹.河南尹.州尹.县尹等嗯。
【都尉】职位次于将军的武官嗯。《陈涉世家》“陈涉自主为将军，吴广为都尉嗯。啦”《鸿门宴》“沛公已出，项王使都尉陈平召沛公嗯。啦”
【冏卿】太仆寺卿的别称，掌握皇帝车马.牲畜之事嗯。《五人墓碑记》“贤士医生者，冏卿因之吴公啦”’“因之啦”是吴默的字嗯。 【司马】各个朝代所指官位不尽一样嗯。战国时为掌握军政.军赋的副官，如《鸿门宴》“沛
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