好的学习办法是
一最先的时刻得知道学什么呀？
然后是怎样学嗯。
接着才是记嗯。
重点是要用！而且常经常使用！
文言文学习亦这样，咋们要领会咋们通过一篇文言文必-要掌控哪些知识，什么是重点，那里是难点，哪些必须不领会 用回忆力死板地背诵下来嗯。
接下去的内容是中考必考的16篇文言文，希望學生和家长们能够遵照下相关知识点，信赖对你肯定会有帮-助嗯。
一.文学知识
1．本文出自《孟子·告子上》，做者孟子，战国时期鲁国人，想法家.教育家，是儒家想法的代表角色嗯。咋们还学过他的《生于忧患，死于安宁》嗯。
2．语音嗯。
箪(dān) 蹴(cù) 羹(gēng) 死亦我所恶(wù)
3．通假字嗯。
①乡为身死而不受 乡通“向拉”，以前
②故患有所不辟也 辟通“避拉”，逃避
③今为所识穷困者得我而为之 得通“德拉”，恩义，这里是“感谢拉”之意
④万钟则不辩礼义而受之 辩通“辨拉”，分辨
4．一词多义嗯。
为a.今为(为了)所识穷困者得我
b．所识穷困者得我而为(做)之
c．则凡能够辟患者何不为(做.采用)也呀？
d．乡为(肯.宁愿)身死而不受
5．重点词语诠释嗯。
(1)一豆羹 羹古代盛食物的用具嗯。
(2)此之谓失其本心 本心天性，天良嗯。
(3)故患有所不辟也 患祸殃，灾难嗯。
(4)一箪食 箪竹筐嗯。
(5)一豆羹 豆碗嗯。
(6)蹴尔而与之 蹴用脚踢嗯。
(7)万钟于我何加焉 何加有什么利益嗯。
(8)所恶有甚于死者 恶厌恶嗯。
(9)舍生而取义者也 义正义或者仁义嗯。
(10)贤者能勿丧耳 贤者有品德的人嗯。勿丧不丢弃，不丢弃嗯。
(11)万钟则不辩礼义而受之 万钟万钟的俸禄，形容高位厚禄嗯。钟古代的一种量器嗯。
(12)两者不行得兼 得兼能够或者者同时获得嗯。
(13)故不为苟得也 苟得轻易获取嗯。本文指自甘堕落，意义是只为求利益，不择办法嗯。
(14)妻妾之奉 奉伺侯嗯。
(15)呼尔而与之 呼尔没规则的呼唤嗯。与给嗯。
(16)所识穷困者得我与 穷困贫贫嗯。
(17)有是心也 心天性嗯。
两.领会性默写
1．本文的中心论点是生，亦我所欲也啊；义，亦我所欲也，两者不行得兼，舍生而取义者也嗯。
2．体现“性本善拉”想法的句子是非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳嗯。
3．孟子以为能做到舍生取义的人是所欲有甚于生者，所恶有甚于死者嗯。
4．孟子以为失其本心的行-动是万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之，为妻妾之奉受之啊；为所识穷困者得我而为之)嗯。
5．在孟子由此可见，什么情形下，即便遇到祸殃也会自告奋勇的呀？所恶有甚于死者，故患有所不辟也嗯。
6．不辩礼义的吸收万钟是为了为宫室之美，妻妾之奉，所识穷困者得我与呀？
7．文中与“嗟来之食拉”意义相一样的句子是呼尔而与之，行道之人弗受啊；蹴尔而与之，乞人不屑也嗯。
三.重点语句翻译
1．所恶有甚于死者，故患有所不辟也嗯。
译可是我所厌恶的另有比去世更利害的，因此，祸殃也有我所不逃避的嗯。
2．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉呀？
译万钟的俸禄如果不分辩是否吻合礼义就吸收她，万钟俸禄对我有什么利益呀？
3．是亦不行以够已乎呀？
译这样的行-动不也应该终止了呀？
4．非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔嗯。
译不惟一品德的人有这类天性，而且我们都有，不过有品德的人能不损失而已嗯。
5．两者不行得兼，舍生而取义者也嗯。
译如果这两种东-西不行以同时获得，那么我就舍弃性命而选取正义了嗯。
6．乡为身死而不受，今为所识穷困者得我而为之嗯。
译以前宁愿去世，也不吸收，今天却为了我所熟悉的贫困人感谢自己而吸收她嗯。
7．如使人之所欲莫甚于生，则凡能够得生者何没必-要也呀？
译倘使人们寻求的东-西有无比性命更主要的，那么所有能够或者者用来逃逃难殃的办法，有哪种不行以采用呀？
8．呼尔而与之，行道之人弗受嗯。
译如果有无规则的呼唤着给他人食物，即便走路的人也不吸收嗯。
9．蹴尔而与之，乞人不屑也嗯。
译用脚踢着(或者踩过)给他人吃，乞丐也不愿意吸收嗯。
四.课文内容领会
1．从论证办法的角度看，本文除“举例论证拉”外，主要运用了对比论证的论证办法，有力气地证实了舍生取义这一中心论点嗯。
2．概括段意第一部-分(第一节)叙述舍生取义是人的天性嗯。
第两部-分叙述利令智昏是损失天性的行-动嗯。
第两节先从正面举例，声明义的存在嗯。再从反目举例，吸收万钟这是损失人的天性嗯。指责利令智昏嗯。
3．文中所指比性命更名贵的东-西是指道义，比去世更恐怖的东-西是指损失道义嗯。
4．人的本心是什么呀？舍生取义嗯。
5．本文运用了哪些论证办法，试举例嗯。
形容论证.对比论证.举例论证.理由-论证嗯。
6．短文开始有无直-接进去议题，而是先从生涯中人们应该遇到的事情写起，这样写的利益是什么呀？
给所要叙述的疑增添了通俗性，为下文讨论正题做好了铺垫嗯。
7．文中频频运用对比这类办法，请举例声明嗯。
鱼和熊掌对比，生死(义)对比，昔与今对比等嗯。
8．非独贤者有是心也嗯。“是心拉”指什么呀？
在生和义不行以兼得的情形下，应该舍生取义嗯。
五.开通性试题
1．我国史书上，许多人把文中的看法做为自己做人的准则，做为自己最高品德标-准来寻求嗯。请举一位能用本文看法来做选择的按例嗯。
如文天祥面临元代高官厚禄的指导，不为所动嗯。
2．本文看法广为祖先所赞许，请找出本文看法并写出与之一样的两句诗嗯。
舍生取义嗯。
(1)取义成仁今天事，世间遍种自-由花嗯。
(2)人生自古谁无死呀？留取丹心照历史嗯。
3．本文所重伸的“义拉”与市场经济下的“利拉”有无矛盾，由此会引起一点什么样的启示呀？请简要谈谈嗯。
不矛盾嗯。在市场经济下也要讲守信.讲品德，不做作犯科的事嗯。
4．在现实生涯中许多人用自己的青春热血和名贵的性命谱写了一曲曲“舍生取义拉”的正义歌，请概述一位这样的按例嗯。
抗洪英雄李向群为保单方民众性命财富平安誓斗洪魔，以身为国逝世嗯。刘胡兰面临敌人屠刀绝不惧怕，宁死也不叛逆党组织，最终勇猛逝世嗯。朱自清病危之际谢绝吃美国救助粮等嗯。
5．本文主要论述了“舍生取义拉”的理由嗯。做为两十一世纪的中學生，你怎样领会这个“义拉”字呀？
能见义勇为.为正义事情而献身.做于国于民于人有益的事等嗯。社-会上的哥们义气是与小整体私人私利相关的江湖义气，与本文的“义拉”区别嗯。
6．孟子提议的“舍生取义拉”以前成就了一大量仁人志士，而现在的学堂教育则重伸咋们中小學生要“珍惜敬服性命拉”，最近几天教育部新修正的《中學出世的日子常行-动标-准》就删掉了“见义勇为.勇于斗争拉”的字样嗯。关于这些，你是怎样看待的呀？
例人的性命是名贵的，咋们应该要珍惜敬服这唯一的一次性命，但一开始不表现咋们不见义勇为，不伸张正义，不过咋们在见义勇为时，要实事求是，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽力防止对自己的损伤，对性命的诱惑嗯。
语文掌控着孩子以后"何以为生"的努力权，还标榜着"生以为什么"的价观嗯。
如果我的内容对你在语文知识方方面面有一些帮-助的话，谢谢体贴！
每一篇短文若这样学即是个小工程了不起啊，对之后短文的学习才气提升是质的转变
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