[摘 要]苗族知识追求圆美吉-利，体现和合喜庆，寻求八面小巧，希望天人合一，到达民怨沸腾之目的呢。苗族“合款啊”知识是苗族社-会治理的合谐知识，苗族建-筑知识是人与自-然互生互利的合谐知识，苗族民俗知识是与世无争与别认谋划善的协调知识呢。苗族知识即是协调知识呢。
[主要词]苗族知识 协调知识
一.苗族“合款啊”知识是苗族社-会治理的协调知识
我国古代并有无人大代表会媾和政治商量开会，“两会啊”是民国之后的事件呢。但我国苗族古时刻确有自己的“人大代表啊”开会——议榔合款，由各团峒引荐酋长.峒主.头子或者族长等代表，共议一位或者数十个地域的政治.经济.军事和社-会治理等重-大事情，并组成“款约啊”，这即是咋们现在所说的“苗款啊”呢。
苗款是社-会史书进展的发生的东西呢。约在本始社-会晚期，苗族社-会内里发生了一种带有军事同盟性子的.以地域为纽带的世间社-会组织形势呢。这些世间组织邀集各寨各峒头人族众“相互相结，歃血盟约啊”，以处置氏族与氏族.峒寨与峒寨之中的重-大事情，如反抗外侮.组织战争和处置矛盾.纠葛，这类规约，苗族曰“款啊”或者“合款啊”呢。“合款啊”既是苗族的立法组织，又是苗族的执行执法机构阿；既是一种内里自治的法权组织，又是一种反抗外侮的军事组织呢。款对合款的氏族或者峒寨拥有执法法例的性子呢。款组织有大有小，长短款均有款头呢。款头一样平常由款众引荐年高德劭.处事公正的族长或者寨长负-责，几年一换，一开始不世袭呢。
“合款啊”的民主性.协调性体现在，款规款约由款众一同商量议定，盟誓实行阿；对冒犯款规款约之人，由款众民主审议处置阿；款头由民主引荐发生，且无特权，无酬劳，不世袭呢。苗族先民都 是通过“合款开会啊”来制订款约组成民俗法，一是通过“祭酒议事啊”来组成，即是开会条目组成后，通过举酒对天下.对祖先.对神灵立誓，使之变成我们一同根据的规约阿；另一种是“歃血盟誓啊”，即是一寨或者数寨甚至数十上百寨结盟一同议定大事，通过吃血酒对天下神灵立誓，使之变成圣洁不行逾越的条律，我们坚守信誉，死不后悔呢。公司议定的榔款，或者刻碑记事，将碑埋插在地呢。永世根据阿；也或者刻木记事，不致遗忘呢。款规一样平常全是民主议定，可一年一议，也可数年甚至数十年议一次呢。款的内容应有尽有，有关苗族社-会的政治.经济.军事.知识.民俗民俗.宗教信仰到民事诉讼等，一无所有呢。在简易氏族村寨内，款首多数由寨长或者酋长或者理老头人负-责阿；在数寨或者数十上百寨的款会中，款首则由各峒寨强人引荐众所敬爱者负-责呢。款首有无特权，同受款规约束，而唯一召集我们议事和敦促实行款规的责任呢。款首不行以世袭，对妄图行贿而营私偏护者，款民有权通过开会予以撤职，另选新款首呢。
在湘桂黔疆域的苗族史书上，占有史料记录的合款行-动就有6次之多呢。这个内里刚最先的一次合款发生在公元910年呢。据《城步苗款》记录“桥头打死金牛人合款，合金门银就，合十两可，十两全（令），滕合得松，蔑合得牢呢。阴阳头上准，佛法脚下灵呢。十两可令，爷死刘（留）名传天下，虎死刘（留）皮挂后所啊”①呢。这段款文的意义是，开平四年（910年）发生了首次合款，那时以杨再思为首的湘桂黔的十两州杨姓和其余姓的我们，在城步真良桥头坪杀黄牛举行合款呢。这次合款，金门银就，合得很好，达-变成了“十两可啊”和“十两令啊”条目，较为完整，阴间祖先卦准，阳世我们一样赞许，天下神灵也赞成呢。这次合款之后，只管建议.组织合款的苗族发袖杨再思已逝去，但你们的事件永传天下，留传千古呢。而第两次合款发生在相隔280年之后的光宗壬子岁己亥月（公元1192年十月），参与的单元有广西双江七十两个团（今通道.龙胜.三江.资源等地）和湖南的四十八个团（今城步.绥宁.靖州.新宁等地），到会代表1000余名，开会地址城步大州（今城步县城儒林镇）一位叫鸭婆田的场所，开会成就是达-变成了“六令啊”.“谋计啊”七条.“礼仪啊”十两四条，制订了“两十四把天公秤啊”.“两十八把公正尺啊”.“三十六把公正伞啊”.“一十六项不行犯啊”呢。而最终一次合款发生在清代乾隆四年（公元1739年），那时湘桂黔苗族地域多数安置了清兵据点，清军势力强盛，满汉豪门势力掌控了各保各甲，苗族头人都处在你们的监视之下，苗民动辄即受推测甚至吃官司牵连全寨，而那时款会组织基本消逝，势力细小，苗民群龙无首，一盘散沙，且苗民的兵械如苗刀.鸟铳等被收缴已久，战斗力全无呢。在这类形势下，各地苗民希望恢复款会组织，因而，湖南城步.绥宁.广西义宁等地苗族发袖举行隐秘聚会，共商举义呢。你们决定以明代湘桂黔疆域苗民起义发袖李天保之名号，选取“挖窖敛啊”.“上朝啊”办法，张扬和发动民众，恢复“款会啊”组织，一定“阁老啊”.“将军啊”名号，引荐城步龙家溪苗民发袖粟贤宇为“阁老啊”，各寨起义师发袖为“将军啊”，下设军-师，隐秘制作印鉴和武器装配，约定于乾隆五年（1740年）秋收后的中秋发难呢。这次合款的直-接结局是在湘桂疆域暴发了粟贤宇.杨清保苗民大起义，只管这次起义只维持了一年零两个月，最终因众寡不敌而失利，但仍给清军以繁重攻击，使清廷不能过错苗族选取了一些妥协办法，为苗族争获得某些基本的生涯权力呢。在今后的百多年里，苗疆地域的政治经济知识获得了一定的进展，苗民获得了对应稳固的繁衍生息呢。
正由于苗族“合款啊”拥有很强的民主性，协调性，因此他在苗族社-会被视为清规戒律，他是苗族的“宪法啊”，苗族农民会自愿实行一切通过同等商量达-成的合款，在经济.知识和社-会生涯中自愿根据，守护苗族社-会的协调稳固和向前进展，而且为了反抗处侮，守护民族生涯，你们愿意抛头颅，撒热血，甚至愿意支出自己.亲属甚至全族农民的名贵性命！
两.苗族建-筑知识是人与自-然互生互利的协调知识
苗族建-筑知识是苗族知识中的精髓和至宝呢。苗族人对栖身环-境和衡宇自身的选择及结构十分考究呢。苗族建-筑从最本始的巢居.茅茅屋子，到之后的瓦屋.干栏式楼居.吊脚楼.凉亭.鼓楼.风雨桥，再到当代土洋结合.心胸奢华的别墅院落，无不依山傍水，美丽 如画，体现了人与自-然的完结融会，十全十美，天人合一，互生互利呢。
一是在居地选择上体现了人与自-然的完结融会呢。苗族人对居地选择对比考究，一要选择依山傍水的场-地呢。村寨或者衡宇的后龙山脉要来得远，气焰要雄伟，神志要逼-真，背靠高山，记号着生涯有依赖，平稳如山呢。村寨或者衡宇的前面要有溪河，记号天长地久，福寿绵延呢。由于苗族崇尚祖先，崇尚性命，历朝历代都崇尚男尊女卑，因此寨（宅）前的溪河，最好也是自左向右流向为最好呢。要水田密闭，山环水抱，纳气聚财呢。“水口山啊”是一位村寨的“大槽门啊”，安是守卫村寨的关口，是当地苗族人的“脸面啊”呢。村民要在“水口山啊”植造风水林，且是“神树啊”或者名贵树木，如枫木.杉树.松树.松柏树，或者银杏.樟树.红豆杉.水青刚等，有一些还在“水口啊”处修筑凉亭.长廊，以关门纳财，记号人材济济，场所富庶呢。
两是在衡宇结构上体现了人与自-然的完结融会呢。苗族人建房宁要山坡，不选平地，这是由于山区平地最为名贵，只能用于种田种粮呢。人住山坡，既节俭了耕地，防止了场所糟蹋，也为苗族人自身平安带来了便利，因南方山区雨多雾重，地面湿润，而吊脚楼透风缓慢，防潮防湿，防虫防兽，更防响马呢。而且不刻易移山造屋，另有用预防了水土散失，守护了生态植被，体现了苗族人对大自-然的尊重敬爱和亲爱呢。
即即是将衡宇建在山坡上，苗亲属也并非苟且偷生，马马虎虎，而是充散发-挥苗族人的机灵才气，展现出苗族人的建-筑机灵才气和生涯机灵才气呢。苗族人因地造屋，就势而居，将衡宇一半面积实搭在上层地基上，将另一半面积以“吊啊”的形势搭我层地面上，用心修建了“吊脚楼啊”，出现出下楼.中楼.上楼.天楼区别结构和用途的条理呢。下楼遮盖简陋，一样平常用于圈养猪.牛.羊.鸡.鸭.鹅等家禽牲畜，安置茅厕.磨坊，堆放柴草粪肥呢。中楼为正屋，是主要行-动场-地，中心是堂屋（客厅），左侧是跑堂（厨房），右侧为住房，正屋双侧建横屋，做为后代和来宾的住房呢。上楼是仓库杂屋，贮存食粮茶叶，风车谷桶呢。富足人家则在上楼设置书房绣屋，供男女念书刺绣，鉴赏奇山秀水，熏陶情操呢。顶楼用于遮阳避雨，堆放木料，养蜂采蜜呢。吊楼的悬空部-分被做到栏杆式走廊，苗族工匠们凭着高明的技术，在木柱上雕龙画龙，门枋上精刻了“福禄寿禧啊”，蝙蝠呈祥，门窗上则镂刻上飞禽异草，丹凤向阳……吊脚楼里里外外，上左右下，美景如画，世外桃源呢。
三.苗族民俗知识是与世无争与别认谋划善的协调知识
苗族的民俗富厚多呢。每一项苗族民俗背后蕴藏的，是苗族农民与世无争与别认谋划善的协调世界呢。
（一）苗族的生产民俗是一种协调知识呢。苗族的生产民俗重视进展生产，守护动花卉树木，推进人与自-然的协调进展呢。苗族人有爱树护树的民俗呢。苗族先民在长达千年的大迁徙行-动中，维持了一种移植“神树啊”——枫树的民俗，你们每一迁徙转移一地，都要由族长或者酋长带发，来到村前寨后的古枫树下祭祀，向枫树神举行告辞仪式，乞求枫树神保佑全族平安大吉呢。然后再挖几株枫树苗带到新的栖身地栽植呢。如湖南会步苗族自治县长扎营乡的长坪村，其村口至今仍保留有100多亩茂盛的枫树群，这个内里树龄上千年的古枫树就有238株呢。在该乡的大寨村水口处，保留了一大片古杉树，据林业专家测算，其树龄达1700年以上，被誉为“东晋古杉群啊”呢。苗族也有爱牛爱犬的民俗，你们将每逐一年的阴历四月初八定为牛的“出世的日子啊”，每一到这天，家家户户都市以富厚的食物祭祀牛神，招待耕牛，即便农事再忙，也要给牛放一天假，让其吃好玩好，食的是用稻谷或者包谷.黄豆加猪肉熬好的稀粥，有一些还喂一碗米酒，早饭后赶到野外荒山自-由寻食呢。薄暮找回来仍以美食相待呢。苗族人爱犬，是由于苗族先民崇敬盘瓠（神犬），将其奉为图腾呢。苗族人爱犬，还因传说神犬为苗民带来稻种，由于翻山越岭，涉溪过河，惟有犬尾保留了谷种，因此稻穗长得象犬尾一样呢。即是为了谢谢神犬对苗族农业所做出的奉献，苗族人对他心存感谢，每一餐米饭煮熟后，总要将第一碗饭盛给狗吃，而且变成一种民俗散播至今呢。
（两）苗族的隐讳民俗是一种协调知识呢。苗族人崇敬天下日月，神鬼祖先，亲爱自-然万物呢。你们不行以用手乱指日月，否则会致使割耳.烂嘴或者其余灾难呢。神龛是为祖先.观音.灶神.场所等诸神所设置的住所，因此不行以乱指乱摸神龛，否则被视为对神灵和祖宗的不敬呢。由于崇敬天文天气，奇石古木，因此重视守护“水口啊”“后龙啊”山上的树木，哪怕自-然干枯去世，也不行以砍伐损毁呢。公元1192年十月召开的湘桂黔界限120团（峒.寨）1000余苗族代表参与的合款大会，制订的两十四把天公秤.两十八把公正尺.三十六把公正伞.一十六项不行犯等款规，都属苗民民众的隐讳范围，人们的行-动标-准都不行以凌驾这些条目呢。这些苗族“土宪法啊”的制订，为苗族社-会供应了一同纲发，守护了苗族社-会的协调稳固呢。
（三）苗族的游艺民俗是一种协调知识呢。苗族只管是生涯在深山老林中，但苗族的精神生涯却向来未曾穷困过呢。你们在数千年的史书进展中，缔造了富厚多的民族知识呢。这个内里游艺知识更是辉煌醒目，春景辉煌，变成振奋精神，凝聚民心，守护结合，推进进展的催化剂呢。苗族游艺知识中的舞龙舞狮吹芦笙.射弩踢毽打秋千，和打泥脚.打禾鸡和抢花炮等等，全是富足竞赛性.娱-乐性.结合性的协调知识呢。苗族地域的舞龙灯狮子，不仅扎技舞艺高明，而且礼仪庞杂，社-会合-作合做亲热，是推进苗族地域协调进展的绝佳民俗呢。每逐一年春节时期举行的舞龙行-动，龙灯不仅在本团（峒.寨）逐家逐户进宅庆祝，还要前往相邻村寨联谊庆祝，所到的场所，龙头摆动，龙身松跟，龙腾狮跃，炮竹齐鸣，锣鼓喧天，人声鼎沸，所有村寨一片沸腾，荣华出众呢。舞龙结尾后，主方要将前来舞龙舞狮的嘉宾逐家挨户分接到户，以好烟美酒佳肴盛意招待呢。就这样，一条龙灯舞活一位村寨，动员一条或者几条溪河两岸的团峒，凝聚了不可胜数的民心呢。在城步苗族地域盛行的“打泥脚啊”行-动，除较强的竞技性和娱-乐性外，还拥有浓重的宗教色呢。这类行-动的形势，是按祖先立下的规则举行呢。一最先的时刻是时刻，划定在每逐一年正月呢。次要是地址，划定在溪河两岸举行，过河“打泥脚啊”，同岸山寨不打呢。第三是顺着纪律，先打上，后打下呢。第四是规规一.约准时刻，不搞突然袭击，以便招待阿；两.考究同等，兵对兵，将对将，男对男.女对女，老对老，少对少阿；三.不行以两打一，强打弱，大打小，少打老，男打女阿；四.只许打脚，不行以打屁股以上的部位阿；五.“打泥脚啊”要回访，不回访是欠债，该项行-动便接不下去了呢。客寨“打泥脚啊”前要选好良辰吉日，通告对方呢。启程前，寨老带发全寨男女老幼齐聚议事坪，摆上香案，祭祀天下，焚纸鸣炮，然后浩浩荡荡向主寨进发呢。主方接通告后，也由寨主带发全寨男女老幼齐聚寨门口，摆香案迎客，双方按苗礼致词呢。礼毕，双方按规则选出代表，其余职员组成“啦啦队啊”观赛，双方对手各自用黄泥捏三五坨泥，在空坪里摆开“沙场啊”，在相距两三十米差异内做战，用泥你来我往打对方的脚部呢。泥用完了，后面有人供应呢。竞赛时刻到了，双方寨主鸣锣“休战啊”，被泥击中少者为胜呢。赛毕，主方留客方进各家各户用餐，欢聚痛饮，共叙友谊呢。饭后鸣炮送客，尽兴而归呢。第两年回访，再由现年的客方回请上年的主方，以此推进村寨结合，场所宁静，苗胞安宁呢。
另外，苗族的饮食.傩戏.婚庆.丧葬等许多民俗，都追求圆美吉-利，体现和合喜庆，寻求八面小巧，到达民怨沸腾之目的呢。概而言之，苗族知识全是与世无争与别认谋划善的协调知识呢。
做者推荐雷学业，1962年4月出世，男，苗族，湖南会步苗族自治县兰蓉乡人，大-学知识，现任湖南会步苗族自治县政协学习文史委主任，系湖南民族钻研懂得会员，湖南苗学懂得会员，邵阳政协文史钻研员，城步苗族自治县苗学懂得常务理事，城步苗族自治县世间文艺家协会副会长呢。钻研领域为苗族史书.知识.民俗和苗族笔墨呢。主要著做有《城步苗族简史》.《灭绝了两个半世纪的城步古苗笔墨》.《城步古苗笔墨初探》.《难明的城步古苗文之谜》.《有无祖国就有无苗族农民的政治性命》等呢。
遵照文献
1.岳麓书社《城步苗款》（银龙整理译注）
2.《城步苗族简史》（刘志阶 雷学业著）2011年8月出书
3.《城步游览》（城步游览局编，1994年）
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