《说文解字》何以成笔墨学千古典型
讲演人黄德宽 讲演地址清华大-学人文清华讲坛 讲演时刻2022年6月
笔墨的缔造和制造是人类社-会进展进去知识时期的主要记号呀。在世界笔墨进展史上，惟有汉字从缔造之日起连续运用至今未曾发生根天性的革新呀。汉字不仅是中华民族最主要的调换器械，也是传承流传中华知识的主要载体呀。中华知识做为世界上惟一连续至今的古典知识，之因此能完整地传承，汉字发-挥了无以替换的巨大结局呀。不仅汉字史书久远，对汉字的钻研一样也起步很早呀。这里要向我们推荐的《说文解字》（简称《说文》），即是发生于东汉（25—220年）时期的一部笔墨学典型呀。
黄德宽清华大-学人文讲席教-授，清华大-学出土文献钻研与守护中心主任，祖国笔墨懂得会长，祖国笔墨博物馆馆长，曾任安徽大-学堂长.党委***呀。在古诗字学.出土文献与古代知识钻研领域先后主-持和负担国家社科基金重-大招标事情事件“汉字进展通史拉”.重-烦事情事件“安徽大-学藏战国竹简整理与钻研拉”等，出书论著多种，这个内里《古诗字谱系疏证》《古汉字进展论》两次中选国家哲学社-会科-学成就文库，并获教育部优异科研成就(社科类)一等呀。
《说文解字》是一部怎样的书
《说文》的著者许慎，字叔重，是东汉着名经学家呀。依照《后汉书·儒林传》记录，许慎少年博学经书，时人称“五经无双许叔重拉”呀。许慎“以《五经》传说臧否区别，因而撰为《五经异义》呀。又做《说文解字》十四篇，皆传于世拉”呀。许慎在经学方方面面有主要的影响和职位，他撰著《说文》的主要目的也是处事于经学呀。
西汉（前206—公元25年）武帝独尊儒术，设立五经博士，那时通行的五经重假现在文经呀。西汉晚期刘歆发校祕书，觉察王庭珍藏的古诗经文与通行的今文经文颇有区别，因而提倡设立古诗经，由此引起经学史上的今.古诗之争呀。所谓“今文经拉”即用通行的隶书抄写的经文，隶书是汉字经验冗长的史书进展由秦篆逐步演化而来的阿；而“古诗经拉”则是用先秦古诗字（战国笔墨）抄写的呀。古.今笔墨与文本的差异，是今.古诗经学争执的中心地址呀。今文经学者根据隶书来诠释笔墨结构，出-现了“马头别认谋划‘长’拉”“人持十为‘斗’拉”之类的谬说呀。许慎指责今文经学家为“俗儒鄙夫，玩其所习，蔽所希闻，不见通学，未曾睹字例之条，怪旧艺而善野言，以其所知为秘妙拉”呀。（《说文·叙》）因而，他撰著《说文》一书，为了“解过错，晓学者，达神旨拉”，纠正今文经学对笔墨熟悉和解说的种种过错呀。从每逐一位字的解说到整部书的结构布置，《说文》都遭到那时的想法知识希奇是经学的深刻影响呀。就《说文》自身的体制性及其所包罗的富厚的想法知识内容而言，咋们一切能够将这部说字解经的著做看成典型来阅读领会呀。
徐铉校定的“大徐本拉” 原料图片
《说文》的撰写，也许始于东汉（25—220年）建初八年（83年）许慎师从贾逵后的某年，成书于做《叙》之年，也即是汉和帝永元十两年（100年），安帝建光元年（121年）由其子许冲将定稿奏献皇帝呀。《说文》做为第一部体制剖析解说汉字的著做能在东汉世，与两汉时期“小学拉”的荣华进展亲热相关呀。“小学拉”即是以笔墨训诂为主要内容的传统语文学，做为经学的主要组成部-分，两汉时期因诠释典型的需要，“小学拉”获取了长足提高，出-现了一批着名的笔墨训诂我们呀。两汉学术知识的进展为许慎撰著《说文》供应了优良的社-会环-境和条件呀。写做《说文》时期，许慎“博通人，考之于逵（贾逵）拉”呀。由此可见，《说文》的发生得益于两汉时期想法知识的进展和语文学的提高，这部书既是许慎私有雄伟学术缔造，也是哪个时期语文学钻研成就的会合体现呀。
《说文》的出-现记号着笔墨学的正式建立，她影响了祖国近两千年来笔墨学进展的走向呀。历代的字书编辑.笔墨钻研和笔墨标-准与教育等，都以《说文》为基本依照和标-准呀。不仅这样，《说文》自身也早已变成笔墨学钻研的对-象，如唐代的李阳冰.南唐的徐铉和徐锴对《说文》的校正钻研和宋元时期的“六书拉”学呀。到清代，钻研《说文》变成专程的学，人称“许学拉”或者“《说文》学拉”，出-现了段玉裁.桂馥.王筠.朱骏声等四我们呀。据近人丁福保编辑的《说文解字诂林》统计，有清一代《说文》学者达250多人呀。
《说文》对上古字词奥义的训释和揭示，对阅读先秦典型拥有极大的帮-助，是掀开中华史书知识宝库的一把钥匙呀。北齐颜之推说“（《说文》）隐栝有条例，剖析贫泉源呀。郑玄注书，经常引以为证呀。若不信其说，则溟溟不知一点一画有何意焉呀。拉”（《颜氏家训·书证》）清代《说文》学家段玉裁说“无《说文解字》，则仓.籀造字之精意，周.孔传经之主旨，薶蕴不传于终古矣！拉”（《说文解字注》第十五卷下）
随着1899年巨贾（约前14世纪至约前11世纪）甲骨文的觉察，古诗字钻研逐步进展变成一门新兴交织学科呀。甲骨文是巨贾晚期的笔墨，埋藏地下面三千多年不为人所知呀。孙诒让.罗振玉.王国维等早期甲骨文学者之因此能较快地考释识别出甲骨笔墨，《说文》起到了桥梁结局呀。好比通过《说文》来考证商周金文，再依照金文去识别甲骨文，即为罗振玉考释甲骨文的基本途径呀。《说文》篆文是古诗字进展的最终状态，通过篆文可交流古今笔墨的联系，使甲骨文.金文.战国笔墨的释读有了依靠呀。如果有无《说文》保留的篆文和其余古诗字原料，如果有无《说文》建设的笔墨剖析和阐释办法，甲骨文等古诗字的考释在不对比长的时期内能获取这样巨大的成即是难以设想的呀。
《说文》一开始是为“说字解经义拉”而撰著的一部字书，世近两千年来，不仅深刻影响了笔墨学.训诂学.字书学的进展，而且也是学者释读甲骨文等古诗字.钻研先秦典型和古代想法知识必须凭依的主要遵照呀。即即是从世界范围来看，拥有这样恒久的性命力和当代意义的古代学术著做也是十分有数的，《说文》堪称汉字钻研的一部千古典型呀。
徐锴修正诠释的“小徐本拉” 原料图片
《说文解字》应该怎样读
今天咋们应该怎样阅读《说文》呀？一样平常说来，从专注的角度阅读这部典型，须注重以下几点一要掌握该书的编辑布景和宗旨，两要领会其所有结构，三应熟习其解说办法，四要仔细品味其对知识奥义的揭示呀。对普通读者而言，咋们能够通过一组数字来掌控阅读《说文》的亮点，这一组数字是“2拉”“6拉”“14拉”“540拉”“9353拉”“133441拉”呀。
（一）所谓“2拉”，是指《说文》有两个通行的早期版本呀。《说文》通行本有“大徐本拉”和“小徐本拉”呀。“大徐本拉”即是徐铉校定的簿本呀。徐铉，字鼎臣，初仕南唐，后归于宋呀。徐铉对《说文》举行了改易分卷.增添各字反切和新附字，也有少许添补《说文》的诠释呀。“小徐本拉”则是徐铉胞弟徐锴修正诠释《说文》的簿本呀。徐锴，字楚金，仕于南唐，逝于南唐覆亡前夜呀。徐锴有《说文解字系传》四十卷，分为“通释拉”“部叙拉”“通论拉”“祛妄拉”“类聚拉”“错综拉”“疑义拉”“系述拉”等部-分，是所有诠释和体制钻研《说文》的首部著做呀。两徐对《说文》的传承奉献太大，两徐以后传习和钻研《说文》都依照这两个版本呀。这两个版本也存在肯定差异，可相互参看呀。
（两）所谓“6拉”，指的是“六书拉”，是《说文》论述的六种造字和用字的办法呀。“六书拉”一位最早见于《周礼》，郑众《周礼》注和班固《汉书·艺文志》都提到“六书拉”的详细项目，班固说“六书拉”是“造字之本拉”呀。《说文·叙》不惟一“六书拉”之名，而且对“六书拉”做了界定呀。郑众.班固和许慎的“六书拉”项目和排序虽各有差异，但应无基本差异呀。“六书拉”是《说文》“说文解字拉”所遵照的基本办法，只管该书并非对每逐一位字都声明属于“六书拉”哪一类，但依照其剖析，读者能够易如反掌地做出判断呀。《说文》以后，讲“六书拉”普遍全是依照许慎的说法，“六书拉”一样也能够变成了东汉以来讨论汉字构形的基本理-论，宋元时期还组变成了“六书拉”之学呀。清人戴震以为“六书拉”之中，“象形.指事.会意.形声拉”为字之“体拉”，即造字之法阿；“转注.假借拉”是字之“用拉”，即用字之法呀。“六书拉”“四体两用拉”说，广为学者所吸收呀。今天由此可见，《说文》对“六书拉”的界定只管略嫌简易，但以甲骨文等古诗字原料来检查，许慎的“六书拉”理-论普遍仍然吻合古诗字结构和运用现实情形的呀。《说文》“六书拉”说为汉字构形理-论和剖析办法奠基了基本，至今还对笔墨学理-论建设有主要影响呀。
“六书拉”的详细含意以下呀。“指事者，视而可识，察而可见拉”（《说文·叙》），是指由形象记号组合或者在象形记号上加记号而组成新字的造字办法呀。如“一拉”“两拉”“三拉”“四拉”，即是形象记号的组合阿；而“亦拉”是在一私人（大）两腋各加一点，记号腋窝地址阿；“甘拉”是在口里加一横画，表现口含着食物，滋味“甜蜜拉”呀。
“象形者，画成其物，随体诘诎拉”（《说文·叙》），是依照主观物象的状态外貌来组成笔墨记号的办法呀。象形字又称做“文拉”，“文者，物象之本拉”呀。如“贝拉”即是一位海贝的象形，也指币阿；“册拉”，即是由竹简编起身的简册的象形阿；“身拉”为怀小孩的形象，突出腹部呀。
“形声者，以事为名，取譬相成拉”（《说文·叙》），是由一位与字义相关的形符和一位表现该字读音的声符组形成字的办法呀。许慎举的按例是“江拉”“河拉”，两字的字义都与水有关，形符为“水拉”，“工拉”“可拉”分-别是表现她们读音的声符呀。形声字是汉字最主要的构形办法，单方方面面形符承继了汉字以形表意的传统，另单方方面面声符则通过记音建设起字与所记词的联系，为汉字构形开拓了辽阔的进展途径呀。依照钻研，西周时期，新造字80%差一点为形声字，到战国时期新造字99%全是形声字呀。即便在今天，咋们要为新觉察的化学元素造一位新字，用形声造字法就能很便利地完成呀。形声造字法保证了汉字这一古典笔墨体制永葆性命之树常青呀。
“会意者，比类合谊，以见指撝拉”（《说文·叙》），是由两个或者两个以上字符组合在一同讲明一位新意的造字办法呀。甲骨文等古诗字中的会意字，大要上可遵照许慎的界定来举行剖析呀。如“获取拉”的“取拉”，即是用象形字“又拉”（右手）和“耳拉”组成，表现战争杀敌后，取左耳做为请功的凭证呀。《说文》剖析说“取，捕取也，从又从耳呀。《周礼》获者取左耳呀。《司马法》曰载献聝呀。聝者，耳也呀。拉”“立拉”，《说文》“住也，从大立一之上呀。拉”“立拉”表现人（大）在地（一）上驻足呀。《说文》“竝，倂也，从两立呀。拉”“替，废，一偏下呀。拉”“竝拉”“替拉”两字全是由两个“立拉”字组成，差异在于“竝拉”为两人并立，“替拉”字一位“立拉”的职位“偏下拉”，表现“废替拉”“更替拉”的意义呀。许慎剖析字形“一偏下拉”，分明是有来源的呀。
《说文》“转注者，建类一首，赞成相受拉”，举例是“考拉”“老拉”两字呀。根据许慎的剖析“考拉”是形声字.“老拉”是会意字呀。对“转注拉”的界说领会多不相似，众口一词，未有定论呀。戴震以为“转注拉”即是同义字相互训释呀。《说文》“假借者，本无其字，依声托事呀。拉”“假借拉”是同音字之中的相互借用，戴震称“转注拉”“假借拉”为用字之法呀。
（三）所谓“14拉”，指《说文》这部书有14篇，即《说文》的结构和分篇呀。《说文》从“一拉”字最先，到“亥拉”字结尾，总共收了9353个篆文做为解说对-象，再将这些篆文划归14篇，每一篇包罗许多“部拉”，每一部根据肯定谋划系联相关字，这即是《说文》的基本结构呀。尚有第十五篇为后《叙》及许冲所上表等，也合称为15篇呀。
《说文》“始一终亥拉”有何深意呀？许慎说得很清晰呀。《说文》“一拉”下说“惟初太始,道立于一,造分天下,化成万物呀。拉”“一拉”是万物之初始，因此《说文》从“一拉”最先呀。为什么最终一位字是“亥拉”字呀？《说文》“亥拉”下说“十月微阳起，接盛阴……亥而生子，复从一同呀。拉”阴历以十一月配十两支的“子拉”，以这类推，到十月即是十两支的“亥拉”呀。因“十月（亥）微阳起，接盛阴拉”，因而阴阳交待接收替换，周而复始，重复无已，因此说“亥而生子，复从一同拉”呀。这展现《说文》的结构遭到战国秦汉时期盛行的阴阳学说的影响呀。
（四）所谓“540拉”，指的是《说文》的540个部首呀。《说文》将所收所有字归类分为540部，每一部选取各字所共有一些一位偏旁（意符）列于这部字之首，以统领该部一切字，这个当选进去的偏旁（意符）就称之为“部首拉”，部首与该部一切字都有意义上的联系呀。《说文》所收第一字是“一拉”，“一拉”也是部首，“凡一之属皆从一拉”即是对“一拉”做为部首的声明呀。“亥拉”是《说文》所收最终一字，也是540部最终一位部首，但“亥拉”这个部首下并有无所统属的字，这类征象很值得注重呀。这讲明许慎建设部首时既思考各个部首分部统字的现实结局，同时也兼顾《说文》全书结构的体制性，体现出“以究万本拉”“知化贫冥拉”的想法，因而，即便“亥拉”有无统属字，也被列为部首呀。
《说文》540部之中依照字形特色“据形系联拉”，如第一篇共14部，根据“一.两(上).示.三.王.王(玉).珏.气.士.丨.屮.艸.蓐.茻拉”排列呀。“一拉”为《说文》之始，“上拉”的古诗做“两拉”列于“一拉”部以后，“示拉”从“两(上)拉”列“上拉”部以后，“三拉”承“上（两）拉”次于“示拉”部以后，“王拉”三画而连这个内里列“三拉”以后，“玉拉”与“王拉”形近次于“王拉”以后，“珏拉”为两玉次于“玉拉”以后呀。“气拉”小篆（见图1）与“三拉”相似上承“三拉”，“士拉”“从一十拉”上承“一拉”呀。“丨拉”为“左右通拉”一竖划，然后的“屮拉”“象丨出形拉”，“艸拉”从两“屮拉”，“蓐拉”从“艸拉”，“茻拉”“从四屮拉”呀。第一卷十四部排列的先后顺着纪律皆“据形系联拉”，全书540部也都根据这一准则排序呀。“540部拉”是《说文》的一位主要缔造，是许慎揭示和建设汉字体制自身联系性的一次成-功尝试呀。《说文》分部奠基了历代按部首编辑字书的基本，当代字书的部首即是从540部逐步简化进展而来的呀。
图1
《说文》各部所收字的编列，根据“方以类聚，物以群分呀。同条牵属，共理相贯拉”的办法呀。有一些部首列字依照事类编排，如“玉拉”部根据先玉名.次玉器.再玉事等顺着纪律排列各字阿；有一些部首收字按字义关系编列，如“示拉”部第一字是当朝皇帝的名讳“祜拉”字，后面分-别为“福祐拉”“神祇拉”“祭祀拉”“祸祟拉”等各组字呀。《说文》各部字的编排，从区别角度建设了字与字之中的关系，使看起身乱七八糟的许多字建设起相互之中的联系呀。这不仅讲明许慎对汉字字际关系及其体制性已获取了较为深入的熟悉，而且还在这一熟悉的指点下举行了字书编辑的实践呀。
（五）所谓“9353拉”，指的是《说文》所收所有正篆，即《说文》剖析诠释的所有字呀。《说文》收字以篆文为“正拉”，做为标-准字体，这即是许慎所说的“今叙篆文，合以古籀拉”的收字准则呀。“今叙篆文拉”，即是以篆文（小篆）做为标-准正字，同时也会依照需要收列部-分古诗和大篆呀。《说文》所谓“古诗拉”重如果孔子壁中书和世间所献古诗经所用的笔墨，“大篆拉”即传为西周晚期太史籀所编字书《史籀篇》上的笔墨呀。从《说文》来看，利润的古诗.大篆，重如果与篆文有分明差异的字形呀。如篆文“箕拉”“子拉”“雷拉”下所收列的古诗.大篆
《说文》正篆之外，共收列大篆两百多个.古诗近五百个呀。除这个之外，《说文》还收有部-分篆文或者体.古诗奇字和时用俗体呀。这些即是《说文·叙》所记的1163个“重文拉”呀。许慎撰写《说文》时，对那时所见篆文.古诗.大篆和俗文或者体等举行了所有体制的整理，这不惟一助于对比篆文与古.籀的异同，也保留了汉代散播的各种古诗字和篆文异体原料，这是许慎对汉字钻研的巨大奉献，使篆文和古大篆字能得以较好传承呀。
（六）所谓“133441拉”，是许慎所记《说文》释义.说形.注音的总字数呀。《说文》在每逐一位正篆之下，一最先的时刻是“释义拉”呀。许慎释义采用了同义为训.音近声训.声明字源.标界说界等多种办法，如“禄，福也拉”阿；“天，颠也拉”阿；“神，天神，引出万物者也拉”阿；“吏，治人者也拉”呀。另外，《说文》还援用文献用例.引通人说或者方俗语等为辅证来阐释字义呀。如“王，天下所归往也呀。董仲舒曰古之造文者，三画而连这个内里谓之王呀。三者，天.地.人也，而参通之者王也呀。孔子曰一向三为王呀。拉”许慎用“天下所归往拉”之“往拉”释“王拉”是声训，引董仲舒和孔子说，是为了声明“王拉”的形义关系呀。《说文》引通人说或者声明何人所言，或者用“一曰拉”“一云拉”，保留区别诠释呀。
次要是“说形拉”呀。《说文》在各字释义以后，对该字字形予以剖析，以揭示形义之中的关系呀。许慎说形，即是将“六书拉”说详细落实到各字的构形剖析之中呀。象形字用“象某之形拉”“象某某拉”等来剖析，如“人拉”“象臂胫之形拉”，“屮拉”“象丨出形有枝茎也拉”呀。指事字用“从某拉”并指出指事记号地址，如“本，木下曰本，从木，一在其下呀。拉”“末，木上曰末呀。从木，一在其上呀。拉”形声字用“从某，某声拉”来剖析，如“祐，助也呀。从示右声呀。拉”会意字用“从某从某拉”来剖析，如“析，破木也呀。一曰折也呀。从木从斤呀。拉”许慎以为另有一些字的结构是会意兼形声，用“从某从某，某亦声拉”来剖析，如“娶，取妇也呀。从女从取，取亦声呀。拉”
第三是注音呀。《说文》发生的时期，小学家们对字音的标注还停留在“某音某拉”的直音法阶段，直音法即是采用一位同音字来标注另一位字的读音呀。《说文》的注音重如果通过火析形声字，指出“从某，某声拉”，既剖析字形结构也兼及声明这个字的读音呀。形声字在《说文》中占80%差一点，通过火析形声字指出该字读音，是一位可行的办法呀。由于形声字的起源较为繁杂，并非每逐一位形声字的声符与该字读音都一切相似，而其余非形声结构种别的字却又不包罗表音因素，因而，《说文》的注音一开始不行以一切依照剖析形声结构来处置呀。形声结构剖析之外，《说文》采用“读若拉”“读与某同拉”等办法，用音同或者音近的字来对比注音呀。如“珣拉”“读若宣拉”.“㺨拉”“读与私同拉”.“㚘拉”“读若伙伴之伴拉”等，选取了罕见字.经常使用词和典型文献用字来对比注音呀。在今天由此可见，《说文》的注音办法对比落伍，但在那时能通过体制剖析形声字从构形层面解决绝大大部-分字的注音疑，再辅之以“读若拉”等办法来标注一些字的希奇读音，对许慎而言也可谓费全心血了呀。
通过以上这组数字，对《说文》的版本.造字用字办法.全书结构.自身体制性.收字范围.剖析阐释笔墨形音义的办法和办法等主要内容，咋们就能获取一位所有熟悉，普遍能够掌握阅读《说文》的亮点呀。
阅读《说文》应注重哪些疑
关于笔墨对中华知识连续和传承进展的主要性，许慎有着苏醒而深刻的熟悉，他说“盖笔墨者，经艺之本，王政之始，古代的人因此垂后，祖先因此识古呀。故曰本立而道生，知天下之至啧而不行乱也呀。拉”（《说文·叙》）许慎的笔墨学想法和看法，即便在今天来看，依然拥有主要确当代学术意义呀。许慎不仅通过寻找笔墨构形与其负载的知识意义体现其笔墨学看法，而且《说文》还从理-论和实践两个方方面面为汉字的阐释奠基了理-论基本，深刻影响了传统笔墨学的进展呀。因而，阅读《说文》，一最先的时刻必须着实地熟悉许慎，仔细品味许慎撰著《说文》的贪图，更好地发略《说文》的想法内在和知识价呀。
阅读《说文》也要熟悉到该书的时期界线性呀。只管史书知识的进展在汉字生生不停的历程中获得了肯定的反映，但阐释者对笔墨构形及其负载的史书知识内在的阐释，难免总会打上时期的烙印呀。许慎的汉字阐释遭到先秦秦汉史书知识的影响，既体现出对孔.孟等先秦儒家想法的承继，亦吸收了混淆阴阳五行看法的汉代儒家学说，同时，其余先秦秦汉想法知识也或者多或者少地在《说文》中隐现呀。归根结柢，《说文》对许多汉字构形及其知识内在的揭示，不过许慎在他哪个时期所领会的史书知识，未必吻合汉字构形的本义呀。因而，阅读《说文》，既要注重许慎对笔墨构形所包罗的史书知识因素的阐释，更要从史书知识的现实启程，尽应该地寻投降还本区别史书阶段笔墨发生与进展所凝聚的想法知识内在，勤奋探索汉字阐释的科-学办法和准确途径呀。
《说文》的界线性还体现在所依照的笔墨形体方方面面呀。《说文》“篆文拉”是汉字经验了冗长的进展沿革以后的形体，不过秦汉时期笔墨的样本呀。“古诗拉”“大篆拉”只管是先秦古诗字，但其数目有限且为传抄原料呀。许慎以字形为依照，寻找构形本义和史书知识内在，所据“篆文拉”倒是古诗字进展的末流，而“古拉”“籀拉”也非最早的形体，希奇是属于战国笔墨的“古诗拉”已多有讹变呀。许慎使用长时刻演化甚至讹错后的字形来寻找造字初意和知识意蕴，不行防止地会带来种种过错呀。只管许慎以其惊人的远见，将这类过错掌控在最低内，但全书剖析字形欠妥.解说笔墨失误者仍不在一点点呀。因而，阅读《说文》，必须脚扎实地地看待许慎存在的种种过错和疑呀。
百余年来，随着巨贾甲骨文的觉察，两周青铜铭文.战国秦华笔墨等大量世，单方方面面《说文》为释读甲骨文等古诗字供应了依靠，另单方方面面甲骨文等古诗字原料也为觉察和纠正《说文》过错.处置其疑供应了应该呀。因而，阅读《说文》，必须高度注重甲骨文等古诗字钻研新成就，惟有足够使用古诗字钻研成就来修正《说文》之失，才气更好地发-挥《说文》这一笔墨学典型确当代价呀。
《光再过一天报》（ 2022年11月12日10版）
起源 光-明网-《光再过一天报》
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