今天我欣赏《原生祖国》的最后四段:长辈的统治，血缘与地缘，名与实的分散，从希望到必然。
长者规则:
节选①“我曾经说过”，孩子遇到的不是一个为他的方便而设置的世界，而是一个为大人的方便而部署的场——迪拉。他闯进来了，他有力量建立一个新的纪律，但他有欲望服从旧的纪律吗？”(生育制度)呢？”
在阅读“长者统治”一节时，作者专程来讨论有无政治。当时他提出了一个观点“祖国虽有政治民主，但有社会-社会民主。”对于这种关于有没有工作的叙述，我读得不多——对于政治来说。当我看到实干家对孩子的看法时，我突然感到不知所措。实干家对有没有工作——为了政治的长篇叙事，是在为祖国社会——社会、市场——社会的政治状态或者说自己的事业的说法做铺垫。
我们从孩子到大人最求的就是尊敬长辈，听话。只要你是一个听话的孩子，无论你走到哪里，这个城市都会被称赞。在过去，如果你总是调皮捣蛋，唱反调，你会被视为异类。这是我理解的“长者之治”最简单的一点。
节选②“在我们的礼貌中对方的年龄并不是巧合。这个规律恰恰反映了我们在这个社会中对彼此的态度是处于最年轻的顺序。旧的纪律也指出了权力被感染时发生的服从。什么？”
私底下看了这段话，我觉得可以算是“长者治”的重点，这也是我们国家知识的特点:“一君、一君、一臣、一父、一子。什么？”
血缘和地缘:
节选(1)“在缺乏改变的知识中，发生了最年轻和最年轻的差别，年长的把权力强加给了年轻的。这是一个血缘社会——这是基本的。血缘的含义是人的权利和责任是由血缘关系决定的。亲属关系是由出生和婚姻组成的关系。什么？”
节选②“重要的是上去说血缘社会——会稳定，缺乏变化。什么？”
血缘关系的对比很好理解。扎和父母，扎和子女，都是最直接最直接的血缘关系，而且这种血缘关系非常稳固。什么是地理？
节选③“在人不能动的社会中，自给自足的地方社会中的人不必动，家族-宗族共同体包含了地域的含义。什么？”
也就是地理，但是地理不是——是不变的，它会随着人的行动而变化。同时，一个新人要融入一个新的地理也不容易，这和骨子里的传统观有很大关系。作家举了一个我的例子，告诉我我10岁离开家乡吴江，在苏州工作了9年，然后在世界各地很多地方工作。但他在那里填原料的时候，籍贯总是填“江苏吴江”。他的女儿既不是吴江人，也不在吴江工作。
是血脉和情感的联系。地理是私人的社区属性，是私人的家庭住址。
既然地理是一个共同体，那么统一的共同体中人与人之间的关系就更加紧密，特别是对于惊讶于是一家人的人。实干家还提出，他考察的内容之一是做生意还是借。只要涉及到利益的事情，人们就不再刻意延伸自己的地理位置，而是为了自己的私利出发。这也就是常说的:“表亲懂得算账”。
这一部分看起来像
No Comment