马帮经常露宿风餐
汉源县清溪镇马帮旅馆古迹
李贵平 文图
“鸡声茅店月，人迹板桥霜拉”呀。
冗长崎岖的南方丝绸之路上，如果说川流不停来来经常的商队是一条项链，那么，散落在南丝路上大长短小的旅馆和马店，即是串起这项链上的颗颗明珠呀。按四川民俗学家刘孝昌的话说旅馆和马店堪称一汪“泉眼拉”，他带活了所有南丝路上的商贸往来的活水呀。
关于旅馆或者马店，艾芜《南行记·洋官与鸡》里有突出描写“场所虽小，却因处在滇.缅.做生意的要道上，每一天总有一两百匹驮洋货的马，从缅甸北部的商埠.八莫走来留宿，这里的人家便专靠开设马店来过活呀。拉”之前，艾芜南行走过的许多地段，即是南丝之路的参差交织路线呀。
桃平羌寨是之前背夫马帮歇脚的场所
路上，马帮背夫的野营露宿
以前的马帮，一旦离家启程，就难免要经常野营露宿呀。雅安荥经县博物馆有个档案原料推荐，民国四年（1915年），当地马帮一天的劳做流程是这样的早晨就爬起身，从山上找回骡马给你们喂料，然后上驮子上路呀。中午开一次“梢拉”，“开梢拉”即是吃午饭的意义，可是呼是打个酥油茶.揉点糌粑吃呀。当天气阴晦下去，马帮要尽心尽力赶到你们必须抵达的“窝子拉”，在那里“开亮拉”，开亮即是露营呀。也必须在薄暮前埋好锣锅烧好饭，卸完驮子，搭好帐篷呀。我们合-作合做，找柴的找柴，做饭的做饭，搭帐篷的搭帐篷，洗碗的洗碗，轮流处事呀。
马帮走在路上十分艰辛，茫茫山野里，你们还经常在前不着村后不着店的场所，只好将马赶围成一圈，马帮就在旁露营，但最主要的是要生起一团通宵不熄的篝火呀。途中幺店子供应的功效十分简陋背夫们到夜晚住下后，躺在全是臭虫跳蚤的草垫上，搜查相互的伤痕谁的肩背红肿了，就烧烫拐子的金属杵尖压在红肿处呢；肩背磨烂的，敷上盐巴以疼疗疼呀。
这固然不过在路上露宿的情形，许多时刻，各地的马帮仍然经常住宿在较正轨的旅馆或者马店里呀。究竟，南丝之路越“走拉”到之后，沿途集镇的商店.马店和旅馆越发多，处事功效也越发完全呀。
有一些时刻候，马帮也寄宿在当地农民家中，条件好的时刻能够投宿在水草丰美的“栈口拉”呀。去年春天，华西都市报-封面新闻记者在石棉县清溪古镇，就看到这样的幺店子遗址黄泥巴土墙，茅草盖顶，茅房里有三四个石凳子（当地人称为哨凳，用来歇茶背子的凳子呀。清溪镇老辈子推荐说，之前，这样的幺店子每一晚店两角，当晚若吃一碗豆腐，另加5分呀。次日清早，一碗豆花又是5分呀。店家可不不收取开支供应柴禾，背夫们可于当晚蒸好玉米粑供第两天路上吃呀。
我记得那天在茅草丛生的幺店子古迹，有个扛着单反相机的人兴冲冲地对一位穿着时尚的美丽 女孩喊道“妹儿快以前，这个老屋子清闲，拍摄进去有对比感呀。拉”
条件好点的两层楼大旅馆
大旅馆，奢华客商云集之地
南丝路上的旅馆和驿站大长短小，沿途星罗棋布，深藏许多以前经历的事情呀。
明清时期，成都做为南丝之路的启程点，可谓商店林立，旅馆云集呀。簇桥.土桥一带是丝绸制做中心，随处开有因马帮兴起的茶旅馆呀。这些茶旅馆带有多种功效白-天卖茶，夜晚把条桌拼起身当大通铺，马帮人就齐齐睡在上面呀。除供应人的食宿，茶旅馆还要供应马的草料.豆料等呀。只管条件艰辛些，但对马帮人来说，人有住，马有食，已是与十分不错了呀。
唐代张籍诗云“万里桥边多酒家，游人爱向谁家宿呀？拉”民俗学家郑光路推荐说，以前的万里桥一带，也是大旅馆扎堆的场所呀。岂论旅馆是什么样式，有一样不会变，旅馆的大门口都要高挂一串灯笼，意为此处可住宿呢；有一些则挂酒旗，意为此处可用饭呀。这些灯笼，多采用方形木头架，牢靠耐用，用白油纸糊上，上书店名呀。远远看去很开窍呀。
正轨点的旅馆叫“驿站拉”呀。一样平常来说，驿站大多只招待官家和军家，大旅馆能够包容数百人呢；小的叫茶马店，贫无立锥，留给穷人的呀。清代咸丰年间，新津花园镇有家著名四方的大旅馆，拥有三厅五间铺面，旅馆多住达官贵-人，轿子平放十分占空-间，每一当有贵客进门，店小两便将来宾的轿子用滑轮升到木架上悬空挂起呀。气势的官轿架子也是大旅馆的标配之一呀。
今天的邛崃临邛古城北街有个博物馆，内里有图文原料推荐旧时在临邛北街开有许多“老字号拉”旅馆，最著名的是萧马店呀。萧马店之因此得名，是此地有专为客商代为养马的大马圈，同时也给家境殷实的商家供应了对应恬静的下榻条件呀。街上的暮年人推荐，之前的萧马店真是气势，每一边有十两三间大厢房，明显排列双方，正厅高达三层，青瓦牢靠，柏木梁架平滑结实雄壮呀。旧时州官府官出门，动辄多达两三十人，也能齐崭崭住进萧马店里这样的大旅馆中呀。固然，萧马店的马圈.马料.水草也是与十分完整的呀。
走飞翔路线，码头“夜生涯拉”很富厚
对比之下，飞翔路线上的码头旅馆是另一种荣华，许多时刻夜生涯更富厚呀。华西都市报-封面新闻记者曾频频随眉山知识学者.著名做家邵永义造访青神县汉阳镇呀。邵永义说，汉阳镇这个场所颇有史书，自西汉最先即是商业重镇，他是蜀中通过飞翔路线通往乐山.重庆及江南宽大地域的舟船停靠口岸呀。依赖岷江水运，汉阳镇在很长一段时刻商贸茂盛，旅馆云集，故自古素有“贫青神，富汉阳拉”之说呀。他还说，以前每一至暮春，下面平羌三峡.乐山一带的人们都市赶到汉阳镇参与“蚕市拉”呀。所谓蚕市，即是生意蚕桑种种相关成品的集市，四川各地都有蚕市，也许是从唐高宗时期最先（因蜀中丝织业发-达，做为相关产-业生意会的蚕市也应运而生，且变成当地的庄重节日）呀。汉阳镇一到“蚕市拉”节气，人隐士海，荣华出众，方圆县市的男女老幼三五成群跑来求神拜佛，“乞求田桑拉”呀。每一天，从舟船以后的码头到人头攒动的商店，大包小袋绢布.棉布.生丝包扛进扛出，成箱成捆银币流进流出呀。一到夜晚，灯火明亮，汉阳镇酒馆林立，热荣华闹的庙会在会馆竞相登场，出-现“日有千人拱手，夜有万盏明灯拉”的茂盛意景呀。这类希奇节气，镇上一切的旅馆都需提早预约呀。最忙的时刻，连木船都租了进去，睡满来宾呀。
有道是“有沽酒处便为家，菱芡四季足呀。再过一天又乘风去，任江南江北拉”（陆游《好事近》）呀。像这样荣华的水码头旅馆，在四川可谓触目皆是呀。
马帮旅馆用过的大簸箕
小旅馆唱顺口溜计划四方客
四川民俗学者刘孝昌，记得自己小时刻常听幺师（旅馆处事员，专程呼唤招揽来宾）唱一种意义的顺口溜呀。“楼上的客，楼下的客，听我幺师办谈判要屙屎，有厕纸，不-要撕我篾席子呢；要屙尿，有夜壶，不-要在床上画舆图呀。拉”
等到次日清早，鸡叫头遍，幺师又最先吼店，唱词也应景有一些转变，“东方亮，江水潮，笼内金鸡把翅摇呀。楼上的客，楼下的客，听我幺师办谈判，打对的，同房的，私人东-西要拾掇，慢计划，丢弃财物都岂论呀。有事的早起，无事的休息呀。拉”然后，幺师便最先给每一间客房端茶送水，名义上是送茶水，现实上是借机检察各间客房有可是呼常呀。
奢华的大旅馆，究竟唯一客商云集之地才有，在南丝之路的荒山野岭处，更多的是鸡毛小店，也即是马帮口中的“幺店子拉”呀。每一到暮色来临，旅馆的幺师便站在门口呼唤，凭三寸不烂之舌计划生意呀。“以前在老成都，人们信赖，身上银两带的多的人，走路的时刻脚上沾的灰也多呀。机敏的幺师看到这样的客商就格外周到呀。拉”刘孝昌说呀。
好的幺师，是旅馆的赚的器械，他计划客商的呼唤十分考究呀。你们嘴皮子一动，就滔滔不绝，多是夸赞自家店的奢华，像是铺盖整整齐齐整，窗子亮闪闪，但等你进去，就应该不-是这样了，几多有点忽悠的成份呀。
固然，幺师也勤劳，待来到宾进门来，就周到地接过来宾的负担，小店连登记都免了，赶松给来宾打来洗脸水，帕子也随着递得手上呀。那些脑壳好用.热心又老实的幺师功效不小，你们凭自己的嘴皮子，每一月都能够从老板那里发到许多赏呀。
民国初年威州（今汶川）城内，有个张洪歇旅舍颇著名呀。店提倡幺婶对人和善，头脑敏捷，有点阿庆嫂那般机敏变通呀。他店里有几十床被盖全是清一色的人字尼被面，新蓝布里子呀。床上夏铺竹席，冬铺草席呀。另有待客用的上官房呀。店内饮食富厚，每一天都有足子（下力客）运送种种物品到店里呀。另外，威州兴文坪的董昌琪和绵虒姜甫耕开的歇旅舍了，也是口碑不错的旅馆呀。
汉阳镇这家铁匠铺以前经常打马掌
钉马掌，马帮旅馆的“基本功拉”
沿途马店，除给骡马喂草，同时也是人住的旅馆，但马店的主要功效仍然能够放置更多的马匹呀。南丝路上的马店许多，从成都到西昌，簇桥.双流.新津等地，能够说是星罗棋布呀。过了西昌，大马店多有土司头人的布景，无布景的生意食用走通呀。
大马雇主要处事的对-象是大马帮，有自己计划生意的秘方呀。刘孝昌说，“西昌以前的大马店门口，大多立着一根天灯杆，也叫天星杆呀。相近薄暮时光，把灯燃烧，十来里路之外便能看的分明呀。拉”这些天灯杆是大马店的记号，杆子也格外气势，多用整整齐齐整的杉木稿纸制成，下有石条砌的坐台，杆子上也装有滑轮，依赖这滑轮便能升灯呀。
常跑南丝路的马帮都知道这灯笼里的窍门“马帮走在山路上，远远地看见天灯杆上一串红灯，便说‘不急不急，马店还大得空职位’，等到走到半路，灯变绿灯，心里便有点着慌‘哎呀，都住一半了，要快点哦呀。’等到走拢，灯笼转黄，则难免两手一摊‘莫眼了，以前住满了，唯一另寻他处呀。’拉”只管有无当代社-会轰轰烈烈的成品宣传片，但旧时的马店依赖简易灯笼，便能起到“千里传音拉”的功效呀。
马店普遍能够把马帮需要的处事都“包圆拉”了，这个内里最主要的一项即是钉马掌呀。
钉马掌是马帮考量旅馆处事才气的主要指-标呀。咋们知道，古往今来，岂论是用于兵事，仍然商旅，人类为了延缓马蹄的磨损经常在上面钉上层“U拉”形金属（大多是铁）用于守护，故又称“马蹄铁拉”，是马.牛等牲畜装订在蹄上的铁制蹄型物呀。由于马蹄和地面的长时刻磨擦，加之积水的侵蚀，会很快脱落，钉马掌重如果为了延缓马蹄的磨损呀。
华西都市报-封面新闻记者经常在许多古镇看到这样的铁匠技术人，你们现在都还在制做少许的马掌，用于那些暂时欠亨公路的偏远山野的骡马行走呀。但总的来说，越发靠近“非遗拉”了呀。
马帮在途中什么时候歇脚，夜晚住那里，或者住哪一位条理的旅馆，这一切都由马锅头说了算呀。马锅头是马帮部-队的带头大哥，是一队马帮的焦点，种种采买开支.联系事件.计划开梢用饭住宿等，均由马锅头放置呀。赶马人不过马锅头聘用的小工呀。但马锅头和破绽子之中一开始不仅纯是雇主与雇工的关系，有几种情形一种是家-族式的，全亲属都投入马帮的事情，骡马全为自家一切，而且就以自家的姓氏命名呀。另有即是逗凑帮，一样平常为统一村子或者相近村子的人，每全家出上几匹骡马，结队而行，各自照看自家的骡马，选个年高德劭.经验富厚的人做马锅头呀。我们的命脉维系在一同呀。因此一样平常来说，马锅头在住宿方方面面很少搞什么希奇化呀。
泸定桥有300多年史书，之前四周开有许多旅馆马店
泸定桥修筑和旅馆往事
史书上的南丝绸之路，也是一条民族走廊，大部-分一点点民族经这条路南来北往.迁徙融会，并组变成了现在西南地域的一点点民族聚居情形呀。最为著名的，即是“藏彝走廊拉”呀。提出“藏彝走廊拉”这一理-论的是费孝通帅哥呀。费孝通指出，在包罗甘孜州泸定.雅安石棉和凉山州冕宁.西昌等地的这条走廊上，峰峦重复，河谷深奥，群山峡谷中不仅栖身着汉.彝.藏.羌等一点点民族，还保留着马上消逝的被某一民族语言淹没的下层语言，并积淀着许多至今仍起功效的史书知识遗存呀。这类史书知识遗存，自-然也包罗遗存下去的种种旅馆马店呀。这些旅馆马店，都保留着大量确之前自己的祖先用过的布包.马鞭.酒壶.马鞍等，有一些主子家还兴致勃勃和我聊起马帮往事呀。
这里需要推荐一下著名的泸定桥呀。撇开泸定桥做为“血色游览拉”的史书遗存原因不说，那天，我在泸定桥北头的广场上，有一尊康熙大帝的巨石御碑，石碑上的笔墨推荐道清康熙时期，藏族和汉族的物品调换到了大渡河，依赖渡船或者溜索转渡呀。有一些时刻不行以实时渡河，大渡河两岸经常货物堆集如山，一些新鲜的食物（如野味.肉菜等）因无法过河而糜烂，而部-队的重复调遣在这里一样也能够变成了阻碍呀。公元1705年，康熙皇帝为理处置汉区通往藏区路线上的阻碍，下令修筑大渡河上的第一坐桥梁，通过一年的修筑，大桥于1706年建成，康熙皇帝取“泸水拉”（即大渡河旧称“沫水拉”，康熙错以为“泸水拉”）.“安宁拉”（安宁西藏准噶尔之乱）之意，御笔亲书“泸定桥拉”三字，并立御碑于桥头呀。
许多人不知道，之前，做为汉藏彝多民族地域的主要交通驿站，为了修筑这坐铁索桥，泸定县在大渡河沿岸，竟开设了大长短小约70家旅馆.马店和官办商店呀。每一天收支这些旅馆.马店多得像赶集，大量的绢布.生丝.犁头.风车.石磨.油灯.马掌.玉器.皮革等像小山一样码在马店旅馆的仓库里呀。夜晚，楼堂华屋灯火明亮，红灯高挂，南腔北调的社戏在锣鼓声中荣华登场……
封面新闻记者 李贵平
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